عیدرا به همه تبریک میگویم

عایشه جریان افک و برائتش از زبان قرآن و .......

ولی هدف اصلی ما پرداختن به زندگی حضرت عایشه و بیان حقایقی که در رابطه با این بانوی بزرگ عفیفه از زبان قرآن و شبهات خطرناکی که متوجه ایشان گردیده از ذهن افرادی گمراه و سفاک دورنماییم و برای این اشخاص طلب مغفرت کنیم عایشه نه سال داشت که با پیامبر ازدواج و بیش از نه سال با پیامبر زندگی کرد و در زمان رحلت رسول در حالی که سر مبارک بر سینه عایشه تکیه داده بود 18 سال از عمر عایشه بیشتر نگذشته بود

جنگ جمل

این جنگ در ماه جمادی آلاخر سنه 36 هجری واقع شد در حکایت این جنگ بسیار رنگ آمیزی کرده شده و بسیار دروغ آمیخته آمیخته شده است واقعه ی صحیحی که صاحب سیف بحواله تاریخ قرطبی بیان کرده از این قرار است :

حضرت طلحه و حضرت زبیر وقتیکه باکراه بغاه  بر دست حضرت علی بیعت کردند فورا از مدینه حرکت کردند ام المومنین حضرت عایشه صدیقه رض الله عنها در آن سال حج تشریف برده بودند و تا آنزمان در مکه سکونت داشتندحضرت طلحه و زبیر رفته تمام سرگذشت را باو عرض کردند که عثمان شهید شدند و باغیان مردم را جبر کرده است که بر دست حضرت علی بیعت کنند و این وقت در مدینه فتنه سختی بر پاست شما ام المومنین هستید و مادر پناه شما مامون خواهیم ماند وشما سعی کنید فتنه بخوی مندفع گردد زیرا مصلحت حضرت علی رضی الله عنه در این است که اکنون نسبت به قصاص قاتلین حضرت عثمان سکوت اختیار کرده شود حال انکه از این سکوت نیروی بغاه بیشتر میشود حضرت عایشه از شرکت در مشاجرات انکار ورزید حضرت طلحه و زبیر از قرآن پاک آیاتی تلاوت کردند که در آن دستور اصلاح بین المسلمین داده شده بالاخره حضرت عایشه رضی الله عنها برای ایشان اتفاق کرد و این مشوره طی یافت که مادامیکه نیروهای باغیان کم نگردد مدینه نباید رفت بلکه بیرون از عرب گوشه عافیت تجویز کرد و حضرت علی  رضی الله عنه را بنحوی از گروه مفسدان علیحده کرده با خود باید گردانید آنگاه کار ساخته خواهد شد قصاص حضرت عثمان هم گرفته می شود و مفسدان گوش مال داده می شوند چنانچه طبق این تجویز ایشان عازم بصره شدند مفسدان این واقعه را به حضرت علی رضی الله عنه برنگ آمیزی عجیبی بیان کرده در ذهن او انداختند که ایشان برای عزل شما از خلافت اقدام کرده اند به آن اراده ی حقیقی که آنان داشتند مفسدان نگذاشتند که حضرت از آن اطلاع باشند لذا حضرت علی هم عازم بصره شد حضرات حسنین و حضرت عبدالله بن جعفر و حضرت عبدالله بن عباس از این لشکرکشی مخالف بودند اما رای ایشان مورد قبول واقع نشد وقتی که قشون حضرت علی (رض )به نزدیکی بصره رسید آنجناب حضرت قعقاع (رض )صحابی پیامب را به طور قاصد پیش حضرت طلحه و زبیرفرستاد حضرت قعقاع اولا: با ام المومنین ملاقات کرد  ایشان صراحتاجواب دادند که مقصود من فقط اصلاح است که به یک نحوی این فساد و فتنه مرتفع گردد و حضرت زبیر و طلحه گفتند بدون از قصاص گرفتن از قاتلین حضرت عثمان رض)امکان پذیر نیست حضرت قعقاع گفت که حصول این مقصود بدون از اتفاق تمام مسلمانان امکان پذیر نیست لذا باید که شما با حضرت علی وصل شوید و با هم متفق شده برای آن تدبیری در نظر بگیرید این رای مورد نظر طلحه و زبیر درآمد حضرت قعقاع بشارت صلح را به محضر حضرت علی آورد ایشان هم خیلی مسرور شدند و تا سه روز با هم نامه و پیام جاری داشتندروز سوم به وقت شام این امر طی یافت که فردا به وقت صبح حضرت طلحه و زبیر و حضرت علی طوری ملاقات فرمایند که از این مفسدان کسی نباشد این امر برای مفسدان خیلی ناگوار گذشت زیرا می دانستند هرگاه حضرت علی به تنهایی ملاقات بفرمایند از قابوها خارج خواهند شد لذا آنان در این تجویز افتادند که به یک تدبیر ی صلح پایان نیابد و ملاقات معمول نگردد منافق مشهور عبدالله بن سبا در میان آن مفسدان بود در راس همه قرار داشت و رای داد که شما امشب جنگ را آغاز کنید و بعدا به اطلاع حضرت علی برسانید که آن فریق غدر کرده به جنگ پرداخت چنانچه همینطور واقع شد و باغیان مفسد درآخر شب جنگ را آغاز کردند و از جانب دیگر نیز به آنان جواب داده شد ودر قشون حضرت علی آوازه بر آمد که حضرت طلحه و زبیر عهد شکنی کرده اند و در آن طرف این آوازه شهرت یافت که حضرت علی عهخد شکنی کرده است الغرض معرکه ی بزرگی بر پا شد انا لله و انا الیه الراجعون

حضرت طلحه که در میدان جنگ شهید شد اما حضرت زبیر از جنگ کناره کش شده واپس برگشت در راه ابن جرموز او را شهید کرده به امید انعام به نزد حضرت علی آمد و گفت امیرالمومنین تورا مبارک باد که دشمن تورا قتل کردم حضرت علی سوال کرد که که را ؟

او گفت: زبیررا

آن جناب فرمود: من تورا به جهنم مژده می دهم

ابن جرموز گفت:عجب انعام دادی

آنجناب فرمود:من چه کنم رسول خدا به من فرموده که یا علی بشر قاتل ابن صفیه باالنار

(ای علی کسی که عمه زاده ی(ابن زبیر) مرا قتل کند تو او را به دوزخ بشارت ده )

ابن جرموز به شنیدن این بشارت خودکشی کرد حضرت علی به دیدن این به آواز بلند تکبیر گفت و فرمود ببینید آنچه رسول خدا گفته بود چطور راست واقع شد پس از پایان جنگ حضرت علی و امام حسن و عبدالله بن عباس برای دیدن شهدا تشریف بردند بد یک مقام که رسیدند حضرت امام حسن آواز داد پدر قسم به خدا یک نوجوان از فرزندان قریش اینجا افتاده است حضرت علی گفت کیست او در جواب گفت محمد بن طلحه حضرت علی فرمود به خدا قسم نوجوان نیکوکار بود باز گذر حضرت علی برنئش حضرت طلحه واقع شد وآن را دیده و نشست و فرمود اب محمد اینجا به این حال افتادهخ است و فرمود کاش من بیست سال قبل می مردم و دست حضرت طلحه را گرفته و باربار بوسه می دادو می فرمود این همان دستی است که از رسول خدا مصائب رادفع کرده است

(در جنگ احد یک بار رسول الله در ازدحام کفار واقع شد درآنوقت به غیر از حضرت طلحه دیگر کسی نبود از هر چهار طذف تیر می بارید و حضرت طلحه بذریعه سپر جلو تیرها را می گرفت که ناگهان سپر از دستش افتاد تصور کرد که اگر من سپر را بر دارم تا آنوقت معلوم نیست چندتیر به پیغمبر(ص)بخورد لذا به وسیله ی دست خود تیرها را جلوگیری کرد در نتیجه دستش شل شد که تا آخر عمر فلج ماند حضرت علی همین دست را بوسه می داد)

وقتی آخرین رمق حضرت طلحه رسید کسی به کنار او گذشت او سوال کرد که از کدام لشکری گفت از لشکر امیرالمومنین

حضرت طلحه فرمود :خوب است دست بده تا من بر دست تو برای حضرت علی بیعت کنم چنانچه پس از بیعت جان داد آن کس این واقعه را به حضرت علی عرض کرد حضرت علی تکبیر خواند و فرمود :که خدا نخواست که حضرت طلحه بدون از بیعت من در جنت داخل گرداند

از حضرت علی راجع به جنگ جمل سوال کرده شد

که آیا مشرک بودند ؟

فرمودند: نه ایشان از مشرک می رمیدند

گفته شد پس آیا منافق بودند؟

گفت: نه منافق خدا را خیلی کم یاد می کند

باز پرسیده شد که آنان را چه قرار دهیم ؟

فرمودند: اخواننا بغوا علینا (آنان برادران ما بودند که از ما بغاوت کردند)

امهات المومنین

امهات المومنین

ودر همین جا دیگر همسران پیامبر بعد از حضرت خدیجه کبری فقط به ذکر نامشان اکتفا و بعدا مفصلا در مورد زندگی حضرت عایشه بحث خواهیم کرد

1-عایشه دختر ابوبکر

2-حفصه دختر عمربن خطاب

3-رمله (ام حبیبه)دختر ابوسفیان

4-زینب دختر جحش

5-ام سلمه دختر ابی امیه

6-میمونه دختر حارث

6-سوده دختر زمعه

7- جویره دختر حارث

8-صفیه دختر حی ابن اخطب

و نیز برای پیامبر دو جاریه بود

1- ماریه دختر شمئون القبطه مادر ابراهیم

2-ماریه دختر شمئون القرظیه که بعد از اسلام آوردن او را آزاد وبه خاواده اش برگرداند

در روایات آمده که بعضی نقل کرده اند حضرت کلا با 15 زن ازدواج فرمود و با سیزده تای آنها همبستر شده و یازده زن درآن واحد در حرمت نکاح رسول الله بوده اند و در زمان رحلت نه زن در حباله نکاح وی بودند و دوزن که پیامبر با آنها همبستر نشده است :1-عمره دختر زیدالغفاریه که پیامبر با وی خلوت کرد و لباسهای او را درآورد بر بدن او خالهای سفیدب وجود داشت و مهریه اش را پرداخت و او را به سوی اهلش رد کردو چون ام المومنین بود بر دیگران حرام شد

2- شنباءحضرت به اتاق او وارد شد چون زن سازش کار نبود اورا ترک کرد و منتظر امکان شدموقعی که ابراهیم فرزند رسول الله فوت کرد اوگفت اگر پیغمبر خدا بودی فرزندت نمی مرد ورا طلاق داد و مهریه اش را پرداخت و چون ام المومنین بود بر دیگران حرام شد.

و اما بزرگترین بانوی اسلام حضرت خدیجه کبری دختر خویله که در زمان جاهلیت از همه ی آلودگی ها پاک و به طاهره معروف بود در سن چهل سالگی به ازدواج رسول الله که بیست و یک سال وبه روایتی بیست و پنج سال داشت درآمد از ایشان سه پسر به نام های قاسم طیب و طاهر و چهار دختر به نام های زینب؛ رقیه ام ،کلثوم و فاطمه به دنیا

آمدند پسران رسول در خردسال ی وفت نمودند رقیه و ام کلثوم یکی بعد از وفات دیگری همسران حضرت عثمان شدند فاطمه همسر حضرت علی و زینب همسر عاص بن ربیع گردید .

در ماه مبارک رمضان از خواندن قران بی بهره نشویم

ماه مبارک رمضان

تبریک میگویم این ماه مبارک را به همه مسلمانان جهان

خطبه جمعه، همایش بخاری

خطبه جمعه، همایش بخاری

حضرت شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید سخنان خود را در هجدهمین همایش فارغ التحصیلان دارالعلوم زاهدان با تلاوت آیه «الیوم یئس الذین کفروا من دینکم...» اغاز نمود.
ایشان بعد از به جای آوردن شکر و سپاس الهی از اینکه توفیق چنین موقعیتی را نصیب فرمود تا افراد مختلف با افکار و نظریات و سلایق مختلف در یک جا جمع شوند و مذاکره ایمانی نمایند این تجمع ایمانی و معنوی را از ثمرات، تلاشها، کوششها و دعاهای نیمه شبی حضرت مولانا عبدالعزیز رحمه الله موسس و بانی دارالعلوم زاهدان عنوان کرد و برای این شخصیت بزرگ از درگاه ایزدی آروزی علو درجات نمود.
مولانا عبدالحمید سپس به تشریح ایه تلاوت شده پرداخت و فرمود:این آیه در میدان عرفات بعد از نماز عصر و درحالی که آنحضرت صلی الله علیه وسلم در کنار جبل الرحمة قرار داشت نازل شد، اگر چه این آیه از یک طرف بشارت بسیاربزرگی بود و با خوشحالی روز عرفات یکجا جمع شد اما از طرفی دیگر باعث ناراحتی برخی از صحابه مانند حضرت عمر رضی الله عنه شد زیرا آنان درک کردند که دین تکمیل شده است و پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم به زودی از میان صحابه رحلت خواهند کرد.

سخنرانی مولوی اسحاق مدنی

سخنرانی مولوی اسحاق مدنی

مولوی اسحاق مدنی بعد از تلاوت آیه «وما ینطق عن الهوی إن هو إلا وحی یوحی» به تعریف حدیث پرداخت و فرمود: هر آنچه که آن حضرت صلی الله علیه وسلم عمل نموده اند و یا در محضر ایشان عملی انجام گرفته و مورد تائید ایشان قرار گرفته یا سکوت کرده اند را حدیث می گویند.
ایشان ادامه داد: برخی از تحصیل کردگان و دانشگاهیان هستند که در مورد کیفیت جمع آوری احادیث آن حضرت صلی الله علیه وسلم آگاهی ندارند و این شبهه در اذهانشان وجود دارد که بعد از گذشت هزار و چهارصد سال سال ما چگونه یقین کنیم که آنچه در کتب حدیث آمده است گفتار رسول خدا صلی الله علیه وسلم است. که البته این شبهه ای است که عموما از سوی غیرمسلمانان مطرح می شود تا مسلمانان را به شک و تردید وادار نمایند. لذا برای توضیح این شبهه مطالبی باید گفته شود.
توجه داشته باشید که ما، درعلم حدیث اصطلاحی به نام (سند حدیث) داریم. مثلا امام بخاری- رحمه الله- می گوید من از فلان شخص و فلان شخص از فلان شخص و فلان شخص از صحابه و صحابه از پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم شینده است که این را در اصطلاح علم حدیث «سند حدیث» می گویند. اگر حدیث دارای چنین سند صحیحی باشد، آن حدیث صحیح است و در غیر این صورت حدیث صحیح گفته نمی شود. حال از کجا باید دانست که این سند، صحیح است یا ناصحیح؟.
مولوی مدنی درتوضیح این سوال فرمود: خداوند متعال حفاظت قرآن را بر عهده گرفته و به صراحت می فرماید:«إنا نحن نزلنا الذکر و إنا له لحافظون» که باید گفت: این حفاظت شامل کل دین می شود.
ایشان در ادامه افزود: تاریخ بشری، در برهه های مختلف خود شاهد انسانهایی بوده است که برای جمع آوری احادیث آن حضرت صلی الله علیه وسلم از همه چیز خود گذشته اند و زندگی خود را وقف این کار کرده اند.
مولوی اسحاق سپس واقعه ای از امام ترمذی مبنی بر دقت ایشان در روایت حدیث نقل کرد و فرمود: یکی از کتب حدیث اهل سنت، کتاب ترمذی است. منقول است که امام ترمذی در اواخر عمر نابینا شد، در سفری که با شتر به منطقه ای داشت از جایی عبور کرد و سر خود را پائین کرد، یکی از شاگردانش پرسید: چرا سر خود را پایین کردید؟ فرمود: مگر اینجا درختی نیست؟ جواب دادند: خیر، فرمود: وقتی من بینا بودم اینجا درختی بود، سپس خطاب به شاگردانش گفت: شما بروید از مردم اطراف سوال کنید اگر گفتند اینجا درختی نبوده پس حافظه من ضعیف شده و من دیگر نباید حدیث روایت کنم. وقتی شاگردان تحقیق کردند معلوم شد که دقیقا درهمان نقطه از زمین، درختی بوده که هر کس از آنجا عبور می کرد باید سرش را پائین می کرد اما الان آن را از آنجا درآورده بودند.
ایشان واقعه ای نیز از امام بخاری نقل کردند که، یکبار گروهی از علما، خواستند امام بخاری را بیازمایند. لذا اصل حدیث را انتخاب کردند، ده نفر را آوردند و به هر کدام ده حدیث دادند و هرکدام از آنها سند حدیث را به جای حدیث دیگری وصل کرد و در مقابل امام بخاری قرائت کردند. ایشان وقتی این روایتها را شنید فرمود: سندی که فلان شخص برای فلان حدیث خواند، مال فلان حدیث است و به همین ترتیب سند هرحدیث را به حدیث مربوط به آن وصل نمود.
مولوی مدنی، اینگونه افراد را معجزه ای از معجزات اسلام عنوان کرد که خداوند برای حفاظت اصل دین آنها را بر می گزیند.
ایشان ادامه داد:اصطلاح دیگری که در علم حدیث است، "علم الرجال" است که صاحب کتاب در مورد راویان حدیث اطلاع کامل داشته باشد. به طوری که امام بخاری از هزار و هشتاد نفر حدیث روایت نموده است که حالات تمامی آنها را می دانست.
مولوی مدنی در ادامه به ترجیح و اتفاق علما بر صحت کتاب صحیح بخاری اشاره کرد و نبود افرادی مانند امام بخاری و امام ترمذی را دلیل بروز مشکلات و احساس کمبود در علم حدیث عنوان کرد که امت اسلامی شدیداً به چنین افرادی نیاز دارد.
مشاور ریاست جمهوری در امور اهل سنت در پایان به بیان بیوگرافی مختصری از زندگانی امام بخاری و برخی از خصوصیات و ویژگیهای این شخصیت برجسته جهان اسلام پرداخت و تنها راه فلاح و رستگاری امت را رجوع به قرآن و حدیث و چنگ زدن به سنت معرفی نمود.

شیخ مصطفی امامی

شیخ مصطفی امامی

شیخ مصطفی امامی ازعلمای استان هرمزگان درموضوع سیرت پیامبر و نقش آن در اصلاح جامعه به ایراد سخن پرداخت. وی در این رابطه فرمود: سیرت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم نتیجه تمام احکام و مطالبی است که در قرآن آمده است، به عبارت دیگر زندگانی آنحضرت صلی الله علیه وسلم نمونه عملی کامل قرآن مجید است.

شیخ امامی درادامه سخنانش به تربیت صحابه در مکتب پیامبر اسلام صلی الله علیه وسلم اشاره کرد و با تلاوت آیه «لقد کان لکم فی رسول الله اسوة حسنة» از علما و تمام کسانی که مسئولیتی را در جامعه بر عهده دارند خواست تا ضمن مطالعه سیرت آنحضرت در زمینه های گوناگون، آن را به عنوان نمونه و الگوی کامل برنامه های خودشان قرار دهند.
ایشان اضافه نمود، باید به طور کامل بررسی شود که آنحضرت صلی الله علیه وسلم چگونه انسانهائی که دراوج دوران جهالت زندگی می کردند را به انسانهای متدین و نمونه تبدیل نمایند.
به طوری که خداوند متعال در قرآن از آنان یاد کرده و در جایی می فرماید: صفات و خصوصیات صحابه پیامبر در تورات و انجیل آمده است.
شیخ مصطفی ضمن تلاوت آیه «ولو کنت فظّاً غلیظ القلب لانفضوا من حولک» این پیامبر! اگر خشن و در شتخو می بودی، از اطرافت پراکنده می شدند، اخلاق مهربانانه و نرم خوئی را از مهمترین عوامل تربیت صحیح صحابه عنوان کرد.
ایشان در ادامه به تفصیل واقعه طائف پرداخت که آنحضرت صلی الله علیه وسلم چگونه در آن حالت و بعد از مواجه شدن با بدترین واکنش از سوی مردم طائف، به جحای بد دعائی، دعای خیر و هدایت برای مردم طائف می نمایند تا جایی که ملائکه خداوندی نیز متعجب شدند. این اقدام بیانگر رحمت ورأفت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم در حق انسانیت است.
آنحضرت صلی الله علیه وسلم هرگز به فکر انتقام گیری از افراد نبودند که این خصوصیت ایشان در واقعه افک که در آن به ساحت پاک زوجه مطهره ایشان حضرت عایشه صدیقه اهانت شد و تا یک ماه باعث ناراحتی روحی و روانی پیامبر شد، به خوبی متجلی شد. ایشان در نتیجه رأفت و رحمتی که داشت بعد از نزول برائت و پاکی حضرت عایشه از سوی خداوند متعال، نه تنها به فکر انتقام جویی برنیامدند، بلکه وقتی حضرت ابوبکررضی الله عنه با کسانی که فریب شایعات منافقین را خورده بودند قطع رابطه می کند با مخالفت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم مواجه می شود.
به راستی که این رفتار پیامبر بود که باعث تربیت صحیح وبالای صحابه شد.
شیخ امامی با بیان برخی ازغزوات آنحضرت مخصوصاً عزوه احد، صحنه هایی از جانفشانی و دفاع  صحابه از آنحضرت صلی الله را در اذهان حاضرین مجسم نمود و بیان کرد که تمام خصوصیات نیک و صفات پسندیده ای که در وجود صحابه مشاهده می شود در نتیجه مصاحبت و تربیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم حاصل شده است.
ایشان در پایان همگان را به مطالعه سیرت و زندگانی پیامبر و صحابه تاکید کرد و سخنانش را با دو بیت از علامه اقبال لاهوری خاتمه داد.
سروری در دین ما خدمتگری است    عدل فاروقی و فقر حیدری است
آن مسلمانان که میری کرده اند         در شهنشاهی، دلیری کرده اند.

سخنان حافظ محمد کریم صالح

سخنان حافظ محمد کریم صالح

حافظ محمد کریم صالح با تلاوت آیه «لقد من الله علی المومنین إذ بعث فیهم رسولاً من أنفسهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب والحکمة و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین» سخنانش را اینگونه آغاز نمود: همین رحمت الهی است که بنده ای که زندگی اش را با گناه گذرانده وقتی به بارگاه اش رجوع می کند او را مورد عفو قرار می دهد.
مولانا صالح جهان هستی را نشانگر رحمت و رأفت الهی داشت و فرمود: هستی و تمام موجودات بیانگر محبت الهی با بندگان است.
این خورشید که نور می دهد بیانگر این است که ای انسان خدا ترا دوست دارد. این هوا، پیام دوستی را دربر دارد، قطرات باران که می ریزد نشانگر دوستی رب با بنده است. این آبی که می نوشیم نیز بیانگر دوستی است.
خلاصه اینکه تمامی موجودات حامل پیامی دوستی رب با بنده است.
زندگی پیامبر اکرم نیز بیانگر این دوستی است: «لقد من الله علی المومنین إذ بعث فیهم رسواً من انفسهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمة و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین» آنحضرت صلی الله علیه وسلم برای نجات بشریت چنان سختی را تحمل می کند که خداوند او را تسلی می دهد.
زندگی پیامبر ما بیانگر این است که آنحضرت پیامبر رحمت و دوستی است آن قطرات اشکی که در احد و بدر ریخته شد همه بیانگر این است که پیامبر ما را دوست دارد.
آنحضرت آن اشکها را ریخت تا من و تو نجات یابیم. گرسنگی هایی را که پیامبر صلی الله علیه وسلم تحمل کردند برای این بود که ما نجات یابیم.
حافظ محمد کریم صالح در ادامه با ذکر و قائعی از زندگانی اهل بیت پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: رافت و رحمت بزرگترین شعار زندگانی پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم  است. اوج این رافت را زمانی می بینیم که پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم جامه اش را به رئیس المنافقین که به همسر آنحضرت صلی الله علیه وسلم تهمت زده می دهند.
رسول اکرم بیش از دیگران عایشه را دوست داشت و دلیلش هم این بود که حضرت عایشه بیش از دیگر ازواج رافت و رحمت نبوی را درک کرده بود.
ایشان در ادامه به اهانتهای اخیر دشمنان اشاره کرد و افزود: چنین پیامبری را تهمت زدن و توهین کردن ظلم نابخشودنی است.
وی سپس با نگاهی به ارکان اسلام فرمود: ارکان اسلام بیانگر رحمت و رافت اسلام است.
اولین رکن اسلام که کلمه توحید است تمامی گناهان گذشته را محو می کند نماز سبب محو گناهان و نجات انسان از آتش جهنم می شود. زکات همدردی، شفقت و رحمت را می رساند. که انسان با ادای آن با فقراء همدردی می کند.
استاد صالح به ذکر روایاتی پرداخت که مومنان را به سخاوت تشویق و از بخل برحذر می دارد.
بخش دیگری از سخنان حافظ صالح به چالشهایی اختصاص داشت که رافت و رحمت اسلام را نشانه گرفته است.
 ایشان حملات گسترده دشمنان به قرآن و حاملان آنرا از جمله اقدامات گسترده دشمنان دانست که رافت و رحمت اسلام را نشانه گرفته است. ایشان افزود: بحمدالله حضور شما مومنان در این مکان وجود مدارس و مکاتب دینی و قرآن نشانگر شکست دشمنان است و مسلمانان رافت و رحمت اسلام را به جهانیان ابلاغ خواهند کرد و هر گز شکست را قبول نخواهند کرد.
این فعال دعوت و تبلیغ درادامه با بیان اینکه مسلمانان با تمام وجود در پی ابلاغ اسلام هستند؟ فرمودند: شعار مسلمانان حاضر تبعیت وپیروی از آنحضرت صلی الله علیه وسلم است.
استاد صالح برچیده شدن دولت ساسانی را که قرنها خون ملت ایران را می مکیده از دیگر ثمرات رافت و رحمت دین اسلام دانست و افزود: همه ما باید حافظ این سرمایه باشیم.

سخنرانی مولوی فیض محمد سلجوقی

سخنرانی مولوی فیض محمد سلجوقی

مولانا فیض محمد سلجوقی از علمای خراسان زمین بعد ازتلاوت آیه 110 سوره مبارکه آل عمران «کنتم خیر أمة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنکر و تومنون بالله ...» و آیه 29 سوره فتح «محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم...» و قرائت حدیث {لاتسبوا أصحابی} سخنان خود را آغاز نمود و گفت: رسول مکرم اسلام صلی الله علیه وسلم به عنوان آخرین پیام آور رسالت، زمانی ظهور کرد که دنیا را شرک، کفر، ظلم و جور فرا گرفته بود، حدود شش قرن از دوران پرچم داران توحید سپری شده بود، میدان تربیت بسیارسخت و ناهموار بود، اما پیامبر اکرم ابتدا به تربیت افراد پرداخت و اولین تربیت یافتگان مکتب اسلام، متحمل سخت ترین و جانفرساترین شکنجه ها شدند اما به هیچ وجه از هدف و آرمانشان برنگشتند. 

ایشان در ادامه به رسوخ ایمانی اولین اصحاب اشاره کرد و گفت: با وجود اینکه صحابه اولین، تازه به اسلام گرویده بودند اما تمام شکنجه ها را تحمل می نمودند.
مولوی سلجوقی در ادامه به توضیح آیه تلاوت شده درابتدای سخنرانی خود«کنتم خیر أمة اخرجت للناس .....» پرداخت و آن را با آیه آخر سوره فتح ارتباط داد و افزود: خداوند متعال در جاهای متعددی از قرآن به معرفی صحابه پیامبر پرداخته است که هر کدام ازآنها جواب قاطعی است در مقابل تمام شبهات و طعنه هایی  که دشمنان صحابه، متوجه این گروه مقدس می نمایند.
ایشان ادامه داد: پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم نیز در حدیثی به صراحتاً فرموده است: {لاتسبوا أصحابی} اصحاب من را دشنام و نا سزا نگوئید. در کلمه (سبّ) تمام کلمات ناشایسته و نا مناسب داخل هست.
پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم در ادامه این حدیث می فرماید: اگرافرادی غیر از اصحاب من، به اندازه کوه احد در راه خدا صدقه نمایند باز هم با یک دانه خرمائی که یکی از اصحاب من با آن اخلاص کامل، صدقه کردند، برابری نمی کند.این عالم خراسان زمین در ادامه به بیان برخی فضایل صحابه پیامبر پرداخت و سپس خاطر نشان کرد، تصویری را که خداوند متعال در کتاب جاویدان خود (قرآن کریم) از صحابه و زندگی آنان نموده است چنان است که تا قیامت ماندگار بوده و نمونه و الگویی برای نسل های بعد محسوب می شوند به طوری که مومنین بعد از صحابه، از اعماق وجودشان دعا می کنند که خداوند ایمان و اعمال آنان را مانند ایمان و اعمال صحابه قراردهد. خصوصیات صحابه و قرار گرفتن ایمان آنها به عنوان معیار ایمان بعدی ها، درکتابی آمده که خداوند متعال خود، حفاظت و صیانت آن را بر عهده گرفته و فرموده است: «انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون» ما خودمان قرآن را نازل کردیم وخودمان هم محافظ آن هستیم.
ایشان در ادامه به بیان نمونه های عملی از زندگانی اصحاب پیامبر پرداخته و حرص و شیفتگی آنان درانجام اعمال خیر و حسّ رقابت بین حضرت عمر و حضرت ابوبکر رضی الله عنهما درخرج کردن مال در راه خدا استشهاد نمخود.
وی ادامه داد: حضرت عبدالله بن مسعود رضی الله عنه در مورد اهمیت بُعد عملی زندگی صحابه می فرماید: هرکس می خواهد ایمان خودش را درست بکند، به اعمال صحابه پیامبر بنگرد زیرا قلوب صحابه، پاکترین قلوب و مملو از ایمان بود.
مولوی سلجوقی در پایان علماء و میراث بران پیامران را به تأسی جستن از سیرت صحابه دعوت نموده و خاطر نشان کرد: همانطور که صحابه برای زنده ماندن اسلام و متحقق شدن احکام الهی و آرمانهای پیامبر از جان و مال مایه گذاشتند، علماء نیز باید اینگونه عمل نمایند و درراه حفظ شریعت از هیچ کوششی دریغ نورزند.

گزارش تصویری استقبال و پذیرایی

گزارش تصویری استقبال و پذیرایی

مجموعه ای از تصاویر بخش های استقبال و پذیرایی هجدهمین مراسم فارغ التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

برگزاری مراسم فارغ التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان

برگزاری مراسم فارغ التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان

حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان با حضور علما و اندیشمندان (داخل و خارج کشور) و مسئولین محترم کشوری و استانی و اقشار مختلف مردم مؤمن و متعهد، جلسه ی سالانه خود را کما فی السابق برگزار می نماید.

به اطلاع عموم مردم عزیز می رساند: به مناسبت فارغ التحصیلی و عمّامه گذاری جمعی از طلاب و اعطای جوائز به حفّاظ کلام الله مجید. حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان با حضور علما و اندیشمندان (داخل و خارج کشور) و مسئولین محترم کشوری و استانی و اقشار مختلف مردم مؤمن و متعهد، جلسه ی سالانه خود را کما فی السابق برگزار می نماید. حضور برادران مؤمن و متعهد در این جلسه دینی سبب فیض معنوی و گام مؤثّری در راستای بیداری دینی و همبستگی امّت اسلامی خواهد بود. ان شاء الله  زمان: روزهای پنجشنبه و جمعه 2 ـ 1 مرداد 88 مطابق با 30 رجب و یکم شعبان المعظم. مکان: مصلای بزرگ اهل سنّت زاهدان 

ستاد برگزاری مراسم 
 و مناسبتهای دارالعلوم زاهدان

برگزاری مراسم فارغ التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان

حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان با حضور علما و اندیشمندان (داخل و خارج کشور) و مسئولین محترم کشوری و استانی و اقشار مختلف مردم مؤمن و متعهد، جلسه ی سالانه خود را کما فی السابق برگزار می نماید.

 به گزارش تارنمای ناجی کرد ، پس از حرف و حدیث های بسیار در رابطه با برگزاری یا عدم برگزاری مراسم فارغ التحصیلی طلاب حوزه ی علوم دینی زاهدان موسوم به ختم بخاری بالاخره سایت رسمی حوزه ، سنی آنلاین خبر برگزاری این مراسم را درج نمود . با این وجود ، هنوز ابهامات زیادی در رابطه با نحوه ی برگزاری این مراسم و توانائی ایجاد امنیت در چنین شرایطی ، برگزاری این مراسم را تحت تاثیر قرار داده است . باید گفت که این مراسم قطعا تحت تاثیر دو حادثه ی بسیار مهم قرار خواهد گرفت . یکی انفجار در مسجد علی ابن ابیطالب شهر زاهدان و دیگری حوادث پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم که باید دید آیا این مراسم می تواند بدون هیچ حاشیه ای هم چون گذشته برگزار شود (ان شاء الله) . 

 متن کامل خبر برگزاری این مراسم در سایت سنی آنلاین به شرح زیر است :

« حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان با حضور علما و اندیشمندان (داخل و خارج کشور) و مسئولین محترم کشوری و استانی و اقشار مختلف مردم مؤمن و متعهد، جلسه ی سالانه خود را کما فی السابق برگزار می نماید.

به اطلاع عموم مردم عزیز می رساند: به مناسبت فارغ التحصیلی و عمّامه گذاری جمعی از طلاب و اعطای جوائز به حفّاظ کلام الله مجید. حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان با حضور علما و اندیشمندان (داخل و خارج کشور) و مسئولین محترم کشوری و استانی و اقشار مختلف مردم مؤمن و متعهد، جلسه ی سالانه خود را کما فی السابق برگزار می نماید. حضور برادران مؤمن و متعهد در این جلسه دینی سبب فیض معنوی و گام مؤثّری در راستای بیداری دینی و همبستگی امّت اسلامی خواهد بود. ان شاء الله 

زمان: روزهای پنجشنبه و جمعه ۲ ـ ۱ مرداد ۸۸ مطابق با ۳۰ رجب و یکم شعبان المعظم. مکان:مصلای بزرگ اهل سنّت زاهدان   

ستاد برگزاری مراسم و مناسبتهای دارالعلوم زاهدان »

سریال تلویزیونی «الاسباط»

 

سنی نیوز :سریال تلویزیونی «الاسباط» که در آن هنرپيشگان عرب براي نخستين بار نقش نوادگان پيامبر (صلی الله علیه و سلم) امام حسن وامام حسين (رضي الله عنهما) را بازي می کنند در آینده نزدیک در تلویزیون کویت به نمایش درخواهد آمد.در اين سريال تلويزيوني ، نقش هايي براي شخصيت هاي ديگري همچون سیدنا معاوية (رضي الله عنه) ويزيد نيز وجود دارد. هدف اين سريال تلاش براي كاهش اختلافات ميان شيعيان وسنيان است.

 محمد العنزي توليده کننده ى کويتي اين سريال گفته است: اين کار تاريخي هنري”براساس اصل فرض حسن نيت ميان صحابه و وجود توطئه يهود در وراي اختلافات آنان” صورت خواهد گرفت، وي تاکيد کرده است برخی از مراجع شيعه وسني، بازيگري در نقش اهل بيت، معاوية (رضي الله عنهم) ويزيد توسط هنرپيشه ها را مجاز دانسته اند.

وی افزوده است: اين کار تلويزيوني حوادث فتنه اي را به تصوير خواهد کشيد که مسلمانان از هنگام شهادت سیدنا عثمان بن عفان (رضي الله عنه) تا شهادت سیدناحسين (رضي الله عنه) با آن دست بگريبان بودند.

محمد العنزي هدف اين سريال را نزديک کردن شيعه وسني به يکديگر بیان کرده و گفته  است، به همين منظور این سریال اصل حسن نيت ميان صحابه واحترام متقابل ميان اهل بيت و ياران پيامبر رضی الله عنهم را مبناي کار خود قرار داده است وفضايل آنان را بازگو خواهد کرد، ونيز توطئه يهود را که در شخصيت عبدالله بن سبأ مجسم شده، ونقش وي درفتنه انگيزي ميان مسلمانان را منعکس خواهد ساخت”، وى در ادامه افزوده است “اين کار هنري با روحيه اي معتدل دنبال خواهد شد، وبر اساس چنين روحيه اي به آن خواهيم پرداخت تا بتوانيم مسايل را روشن کرده و همبستگي ميان صحابه واهل بيت در دوره خلافت حضرت عثمان بن عفان (رضي الله عنه) را تبيين کنيم”.

از سوی دیگر علما و مراجع تقلید شیعه در سراسر جهان از همان ابتدای شروع ساخت این سریال مواضعی تند و سخت در قبال ساخت این سریال گرفته و نمایش آن را تحریم کردند.

«آقای مکارم شيرازي»، مرجع تقليد شيعيان، در پاسخ به استفتایی در این مورد نوشت:

هشدار آيت الله نورى به ساخت سريالى ضددين در کويت

هشدار آيت الله نورى به ساخت سريالى ضددين در کويت

آیت الله نوری همدانی نسبت به ساخت سریالی توهین آمیز به ساحت اهل بیت پیامبر(ع) در کویت هشدار داد و خواستار اعتراض و برخورد با این مسئله ضداسلامی شد.

حضرت آیت الله حسین نوری همدانی، از مراجع تقلید، در دیدار جمعی از مسئولان سازمان پدافند غیرعامل کشور، با اشاره به ساخت سریال ضددینی در کشور کویت، این سریال را توهین به اهل بیت(ع) دانست و گفت: همان گونه که در مقابل ساخت فیلم در کشور هلند ایستادگی کردیم در مقابل کویت هم ایستادگی می کنیم و به مسئولان توصیه می کنم که در برابر ساخت این سریال مقابله کنند و نسبت به آن اعتراض و برخورد داشته باشند.

احضار مجدد مولانا احمد ناروئي به دادگاه ويژه روحانيت

 

سنی نیوز :در پي احضارمجدد مولانا ا حمد ناروئي معاونت محترم حوزه علميه دارالعلوم زاهدان و استاد حديث اين حوزه ، ايشان صبح روز دوشنبه ۲۶ اسفند عازم مشهد شدند . 

مولانا ناروئي که مدتي پيش نيز به دادگاه فراخوانده شده بودند و مدت ۵ ماه و ۱۰ روز در بازداشت به سر مي بردند، دوشنبه۳۰ دي ماه سال جاري با قيد وثيقه آزاد شدند. اما مدتي بعد از اين آزادي صبح روز دوشنبه به دادگاه ويژه روحانيت مشهد فرا خوانده شدند.

مشت محكم علمای شافعی كردستان بر دهان قزوینی

سنی نیوز:دوّمین همایش روحانیّون اهل سنّت تحت عنوان« همایش علمی- تخصصی علمای اهل سنّت» به‌ وسیله‌ی نهاد بسیج با حضور دکتر سیدمحمّد حسینی قزوینی برگزارکننده برنامه‌های شبکه‌ی SALAM روز چهارشنبه۲۱ اسفندماه‌ ۱۳۸۷ از ساعت ۱۰ بامداد لغایت ۱بعداز ظهر در سالن وحدت شهرداری مهاباد برگزار شد.

همایش با سرود جمهوری اسلامی آغاز شد؛ ابتدا حاج‌آقا سهرابی امام جمعه‌ی مهاباد طی صحبت کوتاهی به حاضران خیرمقدم و هفته‌ی وحدت و میلاد پیامبر(ص) را تبریک گفت، سپس جلسه را ترک کرد.

سپس آقای قزوینی به دعوت مجری در جایگاه قرار گرفت و با تلاوت آیه‌ی «وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ» و با تبریک میلاد پیامبر(ص) وحدت را لازم دانست و گفت: “هر کس وحدت‌شکنی کند آنرا در هر مقامی که‌ باشد باید محکوم کرد.”

بعد از سخنان آقای قزوینی نوبت طرح نظرات اساتید اهل سنّت رسید ابتدا ماموستا فتاح شیخی به نمایندگی از روحانیّون کُرد سنی نحوه‌ی برگزاری همایش را با سخنان زیر، به‌ زیر سؤال برد: “ان الحمد لله نحمده و نستعینه و نستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سیئّات اعمالنا من یهده الله فلا مضلّ له و من یضلل فلا هادی له و أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شریک له و أشهد أنّ محمّداً عبده و رسوله. قال الله تعالی: « یأَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُونَ».(آل عمران/۱۰۲)

قبل از هر چیز ضمن خیر مقدم به مهمانان عالی قدر عید فرخنده میلاد با سعادت حضرت ختم نبوّت حضرت محمّد مصطفی (ص) را به همه مسلمین بخصوص حضار محترم تبریک و تهنیّت عرض می‌‌نمائیم و اینجانب به‌عنوان یک طلبه‌ی شافعی مذهب در خدمت اساتید محترم نکاتی را به عرض می‌رسانم:

همايش دين و چالش هاي عصر جديد

 

سنی نیوز:همايش دين و چالش هاي عصر جديد با حضور دانشجويان اهل سنت سراسرکشور بعد از ظهر روز گذشته درمسجدمکي زاهدان با اجراي برنامه هاي متنوع،مرحله مقدماتي خود را پشت سر گذاشت . 

همايش دين و چالش هاي عصر جديد با حضور دانشجويان اهل سنت سراسرکشور بعد از ظهر روز گذشته درمسجدمکي زاهدان با اجراي برنامه هاي متنوع،مرحله مقدماتي خود را پشت سر گذاشت .

به گزارش سنی نیوز به نقل ازپايگاه اطلاع رساني مولانا عبدالعزيز رحمه الله برنامه هاي ديشب اين همايش با ارائه مقاله اي ازاحمد ريگي دانشجوي دانشگاه سبزوار آغاز وباسخنراني جذاب حافظ محمد کريم صالح ادامه پيدا کرد.

ريگي در مقاله خود با بيا ن عوامل عروج و سقوط مسلمانان درطول تاريخ و راه هاي برون رفت آنان ازبحراني که در عصر حاضر با آن مواجه هستند،پرداخت و در ادامه از مواردي همچون ضعف اعتقادي و بي اعتنايي به احکام اللهي ،کناره گيري از فراگيري علم و دانش ،عدم آشنايي دانش آموزان و دانشجويان مسلمان با فرهنگ و انديشه هاي اسلامي ،ضعف رسانه ها ي جمعي اسلامي درمعرفي ابعاد مختلف دين اسلام و عدم اتحاد دانشمندان مسلمان بعنوان عوامل رکود مسلمانان در عصر حاضر ياد کرد .

 

 

 

دربخشي ديگري از برنامه هاي اين شب حافظ محمد کريم صالح ضمن تقدير و تشکر از دانشجويان مشتاقي که ا زراه هاي دور و نزديک در اين همايش شرکت کرده بودندخطاب به آنان اظهار داشت: شما دانشجويان عزيز مطمئن باشيد که اين حرکت شما به منظور ديدار از علماء در واقع قدم بسوي سعادت و خوشبختي در دنيا و آخرت بحساب مي آيد .

مطمئن باشيد اين مسيري را که طي کرده ايد و خود را به اين مکان رسانده ايد شما را به بهشت خداوندي نزديک کرده است .

وي همچنين افزود : اين نکته را همواره به ياد داشته باشيد که اين استعدادي رکه خداود به شما ارزاني داشته تنها به منظور اخذ مدرک نيست به ياد داشته باشيد که استعداد شما آنگاه شکوفا خواهد شد که شما به سوي آن هدفي که خداي ذوالجلال براي آن شما را انتخاب کرده است حرکت کنيد .

حافظ محمد کريم صالح ادامه داد : پيامي که تک تک شما بعنوان امتي رسول اکرم صلي الله عليه وسلم حامل آن هستيد ، پيام عزت و خوشبختي و زندگي با عزت است اين پيام کليد حل تمام مشکلات بشر در عصر حاضر به شمار مي آيد .
بنابر اين رساندن اين پيام به جهانيان وظيفه تک تک مسلمانان است اما شما دانشجويان در اين زمينه مسئوليتتان از سايرين سنگين تر است .

بشر امروز فرياد بر آورده است که اي امت محمدي آگاه باشيد چهارده قرن پيش ما در منجلاب عميق فرو رفته بوديم و شما به رهبري پيامبرتان پيام زيباي «لااله الاالله »به ما رسانديد .

ما امروز نيز به بيراهه رفته ايم و نياز به همان پيام زيبا بشما داريم .

ايشان درادامه به بيان سرگذشت فردي تازه مسلمان به نام يوسف پرداخت و در ادامه خاطر نشان کرد :امروز يک يوسف نه ،هزاران يوسف که راه سعادت و خوشبختي را گم کرده اند ، منتظر شما مسلمانان و امتيان محمد هستند ، آنان در تاريکيها ي عميق فرورفته اند و پيام نجات را نزد شما جستجو مي کنند ، خورشيد هدايت در اختيار شما ست ، شعاع هاي اين خورشيد را تقويت کنيد و برا ي نجات بشريت بشتابيد .

حافظ محمد کريم صالح در پايان خطاب به حاضران در همايش دين و چالش ها ي عصر جديد فرمود: بيائيم و تصميم بگيريم که استعداد هاي خودمان را براي سعادت بشر به کاربنديم .

 

مولانا نذير احمد سلامي سخنان واهي خبرگزاري ها را به شدت تکذيب کرد

مولانا سلامي که در درس حديث دارالعلوم زاهدان سخن مي گفت در واکنش به اين سخنان گفت : وهابيت مسلمان است ، مسلمان است ، مسلمان است و افزود : بنده در هيچ جا سخني مبني بر اينکه (وهابيت جزو مذاهب اسلامي نيست)را بر زبان نرانده ام و انتصاب چنين سخني را به خود به شدت تکذيب مي نمايم.

---

به گزارش پايگاه اطلاع رساني مولانا عبدالعزيز رح در پي درج مطالبي در بسياري از خبرگزاري ها تحت عنوان(وهابيت جزو مذاهب اسلامي نيست) و نسبت اين سخن به عضو اهل سنت مجلس خبرگان مولانا نذير احمد سلامي ، استاد حديث دارالعلوم زاهدان نسبت اين سخنان را به خودش به شدت تکذيب کرد.

مولانا سلامي که در درس حديث دارالعلوم زاهدان سخن مي گفت در واکنش به اين سخنان گفت : وهابيت مسلمان است ، مسلمان است ، مسلمان است و افزود : بنده در هيچ جا سخني مبني بر اينکه (وهابيت جزو مذاهب اسلامي نيست)را بر زبان نرانده ام و انتصاب چنين سخني را به خود به شدت تکذيب مي نمايم.

گفتني است برخي دشمنان اهل سنت که از وحدت و انسجام اين اقليت مذهبي در ايران به تنگ آمده اند همواره مترصد فرصتند تا با نقل قولهاي واهي و بي اساس در صفوف به هم فشرده آنها رخنه ايجاد نمايند که همواره با حول و قوه الهي و هوشياري اهل سنت در رسيدن به اين  هدفشان  ناکام بوده اند.

مختصري از زندگينامه شيخ التفسير و الحديث مولانا محمد عمرسربازی (رح)

مختصري از زندگينامه شيخ التفسير و الحديث مولانا محمد عمرسربازی (رح)

نام : محمد عمر(رح)

نام پدر : ملااحمد فرزند ملاعبدالرحمن ، فرزند ملاعبدالجليل

تاريخ تولد : ‌ماه ذيحجه سال 1355 هجري قمري

نسب : ايشان از سادات منطقه مي باشد و سلسله اي كه وي را به رسول اكرم (ص)متصل مي كند ، داراي سي و دو حلقه است كه با نگاهي هر چند گذرا ، به خوبي مي توان به ممتاز بودن آن تمام مقاطع ، از نظر بر جستگي هاي علمي و پرهيزگاري و مقبوليت هاي عامّه پي برد « شيخ ابوصالح موسي » و فرزند گرامي اش حضرت غوث اعظم ، « عبد القادر گيلاني » از چهره هاي شاخص اين زنجيره است كه اسم گرامي شان بيش از هر كس ديگري در سلسله نسب مولانا ، جلب توجه مي كند . نا گفته پيداست كه اين علاوه بر وجود شخصيتهاي منحصر بفردي مانند « فاطمه زهرا » (رض) و حضرت«علي مرتضي » (رض ) و اولاد پاكشان است كه سلسله نسب هاي ساير سادات ، به طرق مختلف به آنان پيوند مي خورد . اجداد مولانا (رح) در ميان عامّه و خواص ، از نظر پاكي و پارسايي و انسان دوستي ، از معروفيت و محبوبيت چشمگيري برخوردار بوده و همواره قرين احترامات خاص مردم مي زيستند .

زندگاني مولانا مشتمل بر سه فصل مفصل مي باشد و چون هر فصل آن در شكل بخشيدن به شخصيت كنوني ايشان تأثير مهم داشته است ، هر كدام را جداگانه و اجمالاً مرور مي كنيم .

 

مدارس دينی هر مذهب در واقع مراکزی برای پيروان آن مذهب به شمار می آيند و بايد مستقل باشند.

مدارس دينی هر مذهب در واقع مراکزی برای پيروان آن مذهب به شمار می آيند و بايد مستقل باشند.

نگارش یافته توسط sunnionline   

25 آذر 1387 ساعت 18:16

ما آرزو داريم که دولت بزرگوار ونمايندگان محترم ولی فقيه،فقط توصيه و راهنمائی بکنند و اجازه بدهند استقلال حوزه های ما همچنان محفوظ بماند،مدارس ما توصيه ها را می پذيرند و قبول دارند که نظارت همانگونه که از قبل بوده است ادامه يابد به هرحال مدارس دينی هر مذهب در واقع مراکزی برای پيروان آن مذهب به شمار می آيند و بايد مستقل باشند.

مصاحبه دویچه وله با جلالی زاده

مصاحبه دویچه وله با جلالی زاده

نگارش یافته توسط sunnionline   

25 آذر 1387 ساعت 09:00

همه اهل سنت ایران و علمای اهل سنت خوش بین بودند که با پیروزی انقلاب همه مردم می‌توانند از مزایای برابر برخوردار شوند. ولی متاسفانه با وجود تصویب قانون اساسی، ما شاهد آن هستیم که هر روز دایره تضییقات و فشارها بر اهل سنت تنگ‌تر می‌شود

--------------------------------------------------------------------------------
به گزارش دوهفته‌نامه‌ی کردی «روژهه لات» علمای دینی مهاباد در نامه‌ای سرگشاده به رییس جمهور ایران خواستار لغو مصوبه‌ی شورای عالی انقلاب فرهنگی در مورد حوزه‌های علمیه‌ی اهل سنت شدند.
در این مصوبه تشکیل شورای برنامه‌ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت پیش‌بینی شده است.
علمای دینی مهاباد مصوبه‌ی شورای عالی انقلاب فرهنگی را موجب از میان رفتن استقلال مدارس علوم دینی اهل سنت دانسته‌اند. آنان همچنین تاکید کرده‌اند که این مصوبه حقوق شهروندی بخش کثیری از ایرانیان را نادیده گرفته و مغایر با قانون اساسی کشور و ناقض اعلامیه‌های جهانی حقوق بشر است.
مصاحبه‌ای در این زمینه با دکتر جلال جلالی‌زاده، نماینده مردم کردستان در مجلس ششم.
دویچه وله: آقای جلالی‌زاده، علمای مهاباد در نامه‌شان به رییس جمهور، آقای احمدی‌نژاد، خواستار لغو مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی در مورد حوزه‌های اهل سنت شده‌اند. نخست می‌خواستیم بپرسیم که این مصوبه چه تاثیری بر کار و زندگی در مدارس علوم دینی اهل سنت می‌تواند داشته باشد؟

جلال جلالی‌زاده: متاسفانه، همه اهل سنت ایران و علمای اهل سنت خوش بین بودند که با پیروزی انقلاب همه مردم می‌توانند از مزایای برابر برخوردار شوند. ولی متاسفانه با وجود تصویب قانون اساسی، ما شاهد آن هستیم که هر روز دایره تضییقات و فشارها بر اهل سنت تنگ‌تر می‌شود و شاهد اعمال نظرهای خلاف قانون هستیم. نمونه جدید آن مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی است. در سال وحدت ملی و انسجام اسلامی چنین مصوبه‌ای تصویب شد که به نظر من دخالت آشکار حکومت در امور مذهبی اهل سنت و مرحله و گامی است برای تعطیلی مدارس دینی اهل سنت. یکی از افتخارات حوزه‌های علمیه اهل تشیع این بوده که همیشه مستقل از حکومتها بوده‌اند. اما من نمی‌دانم که چرا حکومت شیعه ایران باید همیشه تلاش بکند که حوزه‌های دینی اهل سنت را وابسته به خود بکند و در امور مدارس دینی اهل سنت دخالت بکند.

دویچه وله: شما تایید می‌کنید که در زمان محمود احمدی‌نژاد فشارها و محدودیتها بر اهل سنت بیشتر شده است؟

جلال جلالی‌زاده: کاملا تایید می‌کنم. متاسفانه از طرف ایشان هم به برخی نهادها دستورالعمل‌هایی هم داده شده است. شورای نگهبان در رد صلاحیت کاندیداهای اهل سنت در راستای همین سیاست بوده است. فشارهایی که در این دو سه سال بر اهل سنت وارد شده است، را در دوره‌های مختلف جمهوری اسلامی ندیده‌ایم.

دویچه وله: در زمان ایشان چه اتفاقی افتاده است؟ این موضوع ربطی به مسائل منطقه‌ای و بین‌المللی دارد یا برخاسته از دیدگاه دولت است؟

جلال جلالی‌زاده: نه، متاسفانه هیچ ربطی به مسائل منطقه‌ای و بین‌المللی ندارد. کلا حاکمیت، حاکمیتی ایدئولوژیک و مذهبی است. اما طیف‌های دیگری که هستند، از نظر برخورد با جریانهای دیگر متفاوت‌اند. نگرش طیف‌های اصلاح‌طلب، ملی مذهبی‌ها و نهضت آزادی و گروههای دیگر متفاوت است. اما دولتی که سر کار آمده به نظر من نگاهی ویژه به اهل سنت و قومیت‌ها دارد. این دولت با توجه به بافتی که دارد نمی‌تواند تامین‌کننده نیازهای شهروندان ایرانی باشد و همچنین نمی‌تواند با نگاهی یکسان به اهل سنت هم بنگرد. دولتی که همیشه روی مسائل مذهبی و مسائل مذهبی شیعه تاکید دارد، به هیچ وجه حاضر به اجرای عدالت بین همه شهروندان ایرانی نیست.

دویچه وله: الان نزدیک به موعد انتخابات هستیم. آیا شما اطلاع دارید که چه جوی در میان شهروندان اهل سنت ما برقرار است، با توجه به تضییقاتی که برایشان وجود دارد؟
جلال جلالی‌زاده: با توجه به فشارهایی که دولت بر اهل سنت آورده، مدتی قبل در زاهدان اعلام کردند که اگر چنین فشارهایی ادامه داشته باشد، احتمال عدم شرکت اهل سنت در انتخابات وجود دارد. اما بسیاری از اهل سنت به حضور آقای خاتمی خوش‌بین هستند. من فکر می‌کنم که تنها آقای خاتمی می‌تواند اهل سنت را در انتخابات مشارکت بدهد. در غیر این صورت فکر می‌کنم که با توجه به تجربه دو سه سال اخیر در زمان آقای احمدی‌نژاد به دست آمده، اگر این فشارها ادامه داشته باشد، ما با کاهش شدید مشارکت اهل سنت در انتخابات مواجه خواهیم بود.

منبع: دویچه وله

بدگویی و تهمت به اهل تسنن دفاع از امریکا و صهیونیست هاست

بدگویی و تهمت به اهل تسنن دفاع از امریکا و صهیونیست هاست

نگارش یافته توسط sunnionline   

28 آذر 1387 ساعت 12:12

اگر کسی تصور می کند که با بدگویی و تهمت به اهل تسنن می تواند از شیعه دفاع کند بداند که جز برانگیختن آتش دشمنی هیچ نتیجه ای نخواهد گرفت و این کار در واقع دفاع از ولایت نیست بلکه دفاع از امریکا و صهیونیست هاست

--------------------------------------------------------------------------------

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی اهل‌سنت ایران( سنی آنلاین) رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیداری که با اقشار مختلف ملت ایران، در صبح روز چهارشنبه 27\9\87 داشتند بر لزوم وحدت بین شیعه و سنی تاکید کردند و کسانی را که از واقعه غدیر به عنوان اهرمی جهت ایجاد اختلاف در بین مسلمانان استفاده می‌کنند شدیداً مورد نکوهش قرار دادند.
ذیلاً گزیده‌ای از سخنان ایشان به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری تقدیم خوانندگان محترم می‌گردد:
رهبر انقلاب اسلامی، دلبستگی به رضای الهی، مجاهدت دشوار و بی وقفه در راه خدا، - جانفشانی در راه حق و حقیقت، صبر و استقامت پولادین در مقابل دشمنان خدا، بی اعتنایی به زخارف دنیوی، و «تواضع و خاکساری در مقابل انسانهای ضعیف و مظلوم» را از جمله خصوصیات امیرمؤمنان رضی‌الله‌عنه دانستند و افزودند: واقعه غدیر به امت اسلامی می آموزد که مدیریت جوامع اسلامی باید در دست کسانی باشد که امیرمومنان را معیار و شاخص می دانند و در راه نزدیک شدن به این قله عظیم، تلاش می کنند و این مهم، از جمله پیامهای نو و پرطراوت اسلام و جمهوری اسلامی به بشر امروز است.
ایشان علی ابن ابیطالب رضی الله عنه  را شاگرد برجسته پیامبر اعظم صلی الله علیه وسلمدر صبر و مجاهدت و دیگر عرصه ها خواندند و افزودند: فقر بزرگ جامعه بشری امروز، فقدان سیاستمدارانی است که اسلام در غدیرخم، نمونه عالی آن را به تاریخ نشان داده است.
رهبر انقلاب اسلامی، با اشاره به فهم متفاوت شیعه و سنی درباره واقعه غدیرخم افزودند: با وجود این، شیعه و سنی در اصل وقوع حادثه غدیر و عظمت شخصیت امیرمؤمنان، هم نظرند و آحاد امت اسلامی، حضرت علی ابن ابیطالب رضی الله عنه  را، نقطه عالی و قله دست نیافتنی علم و تقوا و شجاعت می دانند.
حضرت آیت الله خامنه ای با تأکید بر لزوم هوشیاری کامل شیعه و سنی در مقابله با توطئه های تفرقه انگیز افزودند: اعتقاد عمیق به امامت امیرمؤمنان رضی الله عنه  بعد از نبی مکرم اسلام صلی‌الله‌علیه‌وسلم پایه اصلی عقیده شیعی است و شیعیان، این اعتقاد و دیگر معارف و علوم درخشان خود را حفظ کرده و خواهند کرد اما به هیچ وجه اجازه نمی دهند که این اعتقاد، در جهان اسلام مایه اختلاف و دعوا قرار گیرد.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به تلاش مستمر امام خمینی و جمهوری اسلامی برای جلوگیری از بروز اختلاف در میان مسلمانان افزودند: مستکبران جهان که از وحدت نظر و توجه دلهای ملتهای مسلمان اعم از شیعه و سنی به انقلاب اسلامی، ضربه خورده اند دامن زدن به تعصبات مذهبی را، بهترین روش برای ایجاد اختلاف و جداکردن دلهای مسلمانان از جمهوری اسلامی می دانند که باید در مقابل این توطئه خطرناک، کاملاً هوشیار و مراقب بود.
حضرت آیت الله خامنه ای، با اشاره به هزینه کردن دشمنان امت اسلامی برای ایجاد تفرقه خاطرنشان کردند: ما از گذشته تا حال اطلاع داریم که پول برخی کتابهای سراسر دشنام و تهمت را که علیه شیعیان و اهل تسنن چاپ می شود یک مرکز وابسته به استکبار می دهد و آیا این واقعیت خطرناک، هشدار دهنده و بیدار کننده نیست؟
رهبر انقلاب اسلامی، چاپ کتابهای حاوی تهمت و بدگویی را در دنیای تشیع و تسنن، کمک به تحقق اهداف امریکا و صهیونیزم دانستند و تأکید کردند: همه بدانند که اینگونه کتابها، هیچ شیعه ای را سنی نمی کند و دل هیچ یک از اهل تسنن را جذب عقاید شیعه نخواهد کرد.
حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: انتشار کتابهای حاوی استدلالهای مستحکم و منطقی، همچنانکه علمای شیعه در طول تاریخ انجام داده اند و انجام خواهند داد هیچ مانعی ندارد اما اگر کسی تصور می کند که با بدگویی و تهمت به اهل تسنن می تواند از شیعه دفاع کند بداند که جز برانگیختن آتش دشمنی هیچ نتیجه ای نخواهد گرفت و این کار در واقع دفاع از ولایت نیست بلکه دفاع از امریکا و صهیونیست هاست.
ایشان همچنین با اشاره به تلاش بیگانگان برای وادار کردن سران برخی دولتهای عربی به مقابله با حقوق هسته ای و دیگر خواستهای ملت ایران افزودند: این، حداکثر کاری است که دشمن می تواند بکند ضمن اینکه آن دولتها هم ملاحظه کاریهای خود را دارند و آماده نیستند در مسئله مقابله با ایران، خود را یکجا در اختیار امریکا و صهیونیستها قرار دهند.
ایشان در پایان سخنانشان تأکید کردند: بهرحال استکبار هر توطئه ای انجام دهد اگر ملت ایران و دیگر ملتهای مسلمان، هوشیار و بیدار باشند نخواهد توانست اهداف خصمانه خود را در تضعیف امت اسلامی محقق سازد.

 

سنی انلاین

اعلام آمادگی دکتر ملازاده برای مناظره با آيت‌الله مكارم شیرازی از مراحِع شیعه

اعلام آمادگی دکتر ملازاده برای مناظره با آيت‌الله مكارم شیرازی از مراحِع شیعه

سنی نیوز:در پي دعوت آيت الله مکارم شيرازي يکي از آيات عظام شيعي ، از علماي اهل سنت(که ازآنان باعنوان وهابي يادشده است) براي شرکت دريک مناظره رسانه اي،  دکتر عبدالرحیم ملازاده از علمای بزرگ اهل سنت ومؤسس جامعهء اهل سنت ايران در لندن  آمادگی خودرا جهت مناظره با علمای شیعه اعلام  نمودند. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اهل سنت” سنی نیوز ” طی تماسی که روز شنبه مورخه شانزدهم آذر با دفتر جناب دکتر مولانا در لندن داشته ایشان اعلام آمادگی کرد و آنهارا بارها به چالش طلبيده است.

قبلا دکتر عبد الرحیم ملازاده با حجت الاسلام محمد حسيني قزويني از روافض معروف در شبکه سلام مناظره داشتند اما قزوینی بعد از دو جلسه وقتی دید که توانایی رویارویی با علمای اهل سنت راندارد ایشان را به وهابیت متهم کرد و گفت که من با وهابی ها مناظره نمیکنم
جدیداَ  آیت الله مکارم شیرازی آمادگی  خود را جهت مناظره با اهل سنت ( كه از آنان با كلمه اهانت آميز وهابيت ياد شده است) اعلام نمودند لازم به ذکر است که دکتر ملازاده چندین بار علمای اهل تشیع را به مناظره دعوت کرده بودند.
ایشان هر شب ساعت هفت ونیم به وقت تهران از کانال ماهواره ای رنگارنگ برنامه اجرا می کنند .

دو عادت نا مناسب

دو عادت نا مناسب  

حضرت فضیل بن عیاض رحمه الله می فرماید : دو عادت در مردم وجود دارد که هردو عادت از عادات جاهلیت است . 

۱ - خندیدن بغیر از دیدن چیزی عجیب  

۲ - بغیر از شب بیداری صبح کردن  

انسان نباید بدون دلیل بخندد و شب را انسان باید به عبادت بگذراند قسمتی از آن را به تلاوت وقسمتی را به ذکر الله تعالی مصرف نماید  . انسان باید در شب درود شریف بخواند و سعی کند نماز تهجدش را بخواند و برای انسان مسلمان مناسب نیست که شب را تا صبح مانند جنازه به غفلت بگذراند . 

اصلاح وتزکیه 

وقتی گناه ترک نمی شود استغفار را ترک نکنید

وقتی گناه ترک نمی شود استغفار را ترک نکنید  

 

حضرت حکیم الامت اشرف علی تهانوی رحمه الله می فرماید در سهارنپور جایی به بیت الخلا رفتم وبیرون دو نفر با هم حرف می زدند یکی گفت : من فلانی را بیش از صدبار گفتم نماز بخوان وای گوش به حرفم نداد من هم نصیحت کردنش را ترک کردم . دومی گفت : وقتی او کار بد وگناه را ترک نکرد تو چرا نیکی کردن را ترک کردی از این سخن این مطلب به قلبم آمد که تا زمانی که گناه از شما دور نشده شما استغفار را ترک نکنید . 

اصلاح وتزکیه

سمينار مشترک علماي شيعه وسني در کويت

 

سنی نیوز:مرکز گفتگوي مسلمانان اهل تسنن وتشيع درجهان،طي دو ماه آينده سمينار مشترکي با حضور مراجع و روحانيون بر جسته ي سني و شيعه ،در کويت برگزار خواهد کرد

 

——————————————————————————–

مرکز گفتگوي مسلمانان اهل تسنن وتشيع درجهان،طي دو ماه آينده سمينار مشترکي با حضور مراجع وروحانيون بر جسته ي شيعه وسني،در کويت برگزار خواهد کرد

به گزارش پايگاه اطلاع رساني مولانا عبدالعزيز به نقل از سايت خبري العربيه،«شريف محمد بن علي الحسني»رئيس اين مرکز،با بيان اينکه هدف از برگزاري اين سمينارانتشار سند مشترکي ميان کليه مذاهب اسلامي مي باشد،گفت:در اين سند با تصويب بندهاي مهم واستراتژيکي،از عوامل ايجاد اختلاف وتشنج ميان مسلمانان شيعه وسني همچون سب صحابه وازواج مطهرات(رض) ونيز غلو درباره ائمه،جلوگيري بعمل خواهد آمد

الحسني همچنين به برنامه ي ديدار مشاور خود با شيخ يوسف قرضاوي اشاره کرد وگفت:مشاور من روز سه شنبه در دوحه با شيخ قرضاوي ديدار خواهد داشت تا ضمن بيان اهداف اين مرکزاز ايشان بخواهد به منظور بحث وگفتگو با ساير علماي جهان اسلام در اين سمينار شرکت کنند.

وي همچنين مدعي شد که مرکز تازه تاسيس گفتگوي مسلمانان اهل تسنن وتشيع،مورد حمايت فعالان برجسته ي شيعه وسني در جهان عرب ونيز برخي از علماي اهل سنت مراکش وروحانيون شيعه در ايران،قرار دارد.

 

علمای اهل سنت ایران به زور باید فقه شیعه بخوانند!!!!!!!!!

  

علمای اهل سنت ایران به زور باید فقه شیعه بخوانند!!!!!!!!!!!!!!

 

سنی نیوز:نامه اعتراض آمیز علمای اهل سنت به رهبر، مبنی بر فشار دولت برای تدریس متون فقه شیعه در مدارس علمیه اهل تسنن…

 ——————————————————–

 شمار زیادی از علمای اهل سنت منطقه ترکمن صحرا، طی نامه اعتراض آمیزی به رهبر جمهوری اسلامی از وی خواستند دستور لغو مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی برای تدریس متون فقه شیعه در مدارس علمیه اهل تسنن را صادر کند. این نامه محرمانه ارسال شده، اما در محافل سیاسی استان گلستان بازتاب گسترده داشته است.

از بعد از حکومت صفویه که مسلمانان ایران را شاه اسماعیل و شاه طهماسب  به زور شمشیر شیعه کردند، در سه سال گذشته، دولت امام زمانی احمدی نژاد و عقبه مذهبی آن که حجتیه و موسسه نشر افکار مصباح یزدی باشد، سنی ستیزی در داخل و جهان گشائی شیعه در منطقه را پیشه کرده و تفرقه داخلی و دشمنی منطقه ای را به ارمغان آورده است. نامه اهل سنت منطقه گلستان و ترکمن صحرا، گوشه ای از این واقعیت است. واقعیتی که در کردستان و بلوچستان وخوزستان نیز ادامه دارد و نتایج آن در آینده ای نه چندان دور آشکار خواهد شد.

مدرسه علمیه امام عبدالقادر گیلانی شهر اسالم (تالش) تخریب شد.

مدرسه علمیه امام عبدالقادر گیلانی شهر اسالم (تالش)  تخریب شد.

 

تاریخچه مدرسه و علل تخریب آن:

مدرسه امام عبدالقادر گیلانی(رح) شهر اسالم در سال 1355 در جنب مسجد فاروقی اسالم با همّت

شیر محمد افندی و جمعی دیگر از علماء منطقه از جمله حاج رئوف افندی جودی و مسلم افندی انصاری خلخالی عملاً شروع به فعالیت نمود و حدود 15 سال در حجره های مسجد بصورت شبانه روزی طلاب مشغول بودند.به سبب قدیمی بودن ساختمان مسجد و حجره ها و از طرف دیگر وجود امکانات بیشتر در مسجد تازه تأسیس فاروق اعظم اسالم با مشورت علماء؛مدرسه به آنجا انتقال یافت.

پس از سالها فعالیت که اداره آن را برهان افندی(رح) امام جمعه مسجد فاروق اعظم بعهده داشت چند نفر از خیّرین شهر قطعه زمینی را وقف مدرسه نموده با توجه به علاقه واقفین به امام عبدالقادر گیلانی(رح) مزیّن نمایند.پس سه سال تلاش و جمع آوری اعانات مردم و اخذ پروانه ساخت از شهرداری و سایر امتیازات مربوط ساختمان مدرسه را تکمیل و به بهره برداری رساندند.

مسئولان سیاسی منطقه به بهانه اینکه این مدرسه مجور فعالیت ندارد با آن مخالف کرده و دست اندرکاران مدرسه را تحت فشار قرار دادند که خود با دست خود مدرسه را تخریب نمایند و الا... .

پس از ماهها تهدید و مقاومت بهانه ای دیگر تراشیده تحت عنوان اینکه  مدرسه بر اساس نقشه درست نشده و مهندس استحکام آن را تأیید نمی کند و ممکن است با زمین لرزه به سر طلاب و افندی ها فرو ریزد.

فشار را بیشتر کردند پس از نا امید شدن از مسئولان مدرسه برای تخریب آن توانستند با حیل مختلف شبانه مدرسه علمیه امام عبدالقادر گیلانی (رح) را تخریب و ویران کنند.

این مدرسه علمیه در تاریخ 5 آبان ماه سال 1387 تخریب گردید.

 

و چند سوال:

آیا تمام ساختمان های شهر اسالم دارای مجور رسمی از شهرداری هستند؟؟؟!    -

آیا تمام ساختمان های شهر اسالم مورد تأیید مهندسین ساختمان می باشند؟؟؟!   -

آیا ساختمان های دیگری با این بهانه در شهر اسالم تخریب شده اند؟؟؟!   -

قتل علما گناه بزرگی است که نمی توان از کنار آن به راحتی گذشت

قتل علما گناه بزرگی است که نمی توان از کنار آن به راحتی گذشت

26 آبان 1387 ساعت 16:27

الله تعالی آن کسانی را که فردی را به ناحق به قتل می‌رسانند مورد غضب و لعنت قرار دادهو جهنمی است و باز جرم قتل انسانهای خاص و عالم سنگین‌تر است و گناهی است که انسان نمی‌تواند از کنار آن به راحتی بگذرد ---------------------------------------------------------------------------- مولانا عبدالحمید امام جمعه محترم اهل‌سنت زاهدان در بخش اول خطبه های این هفته به بیان شناعت وقبح گناه غیبت کردن پرداخت و سخنانش را با تلاوت این آیه آغازکرد: « و لاتجسسوا و لا یغتب بعضکم بعضاً أیحب أحدکم أن یأکل لحم أخیه میتاً فکرهتموه» و در ادامه فرمود: قرآن عظیم الشان کتابی جاودان است که برای اصلاح و تزکیه انسانها نازل شده است کتابی که عمل به فرامینش انسان را به مقامی بالاتر از مقام ملائکه می‌رساند.و در واقع قرآن کریم مهمترین عاملی است که الله تعالی برای تحریک وتشویق انسان به اعمال صالحه مرحمت فرموده است. قرآن از انسان یک انسان تاریخی می سازد به طوری که هر کس به قرآن عمل کند جاودانه وتاریخی می شود در دنیا خیلی از چیزها تاریخی هستند مانند بنای تاریخی آثار تاریخی و.. که از ارزش خاصی برخور دارند اما با ارزش ترین چیز تاریخی همان انسانی است که توسط قرآن کریم تربیت می شود انسانی تاریخی می گردد. قرآن انسان را پاک می سازد و او را از هر گناه و معصیتی که مغایر با مقام و مرتبه اش است و از هر وسوسه ای که نفس و شیطان به سوی آن فرا می خواند منع می‌فرماید. یکی از این گناهان خطرناک که متاسفانه امروزه به عنوان سرگرمی مجالس ما قرار گرفته، غیبت است که قرآن عظیم الشان به شدت از آن منع کرده و دستور داده است:« و لاتجسّسوا»، در پی عیوب یکدیگر نباشید بلکه نسبت به عیوب خودتان بینا باشید و در فکر اصلاح آنها برآیید. قرآن کریم به این طریق ما را از افتادن در مقدمات غیبت بر حذر می‌دارد. قرآن کریم در ادامه مستقیما از غیبت منع کرده می‌فرماید:«ولا یغتب بعضکم بعضا أیحب أحدکم أن یأکل لحم أخیه میتاً فکرهتموه» از همدیگر غیبت نکنید آیا کسی از شما دوست دارد گوشت برادر مرده اش را بخورد؟! اینجا غیبت به خوردن گوشت زنده تشبیه داده نشده است زیرا نفرت بیشتر از گوشت مرده انسان برای همه واضح و مشهود است انسان وقتی می‌میرد حتی نزدیکان هم حاضر نیستند به او دست بزنند چه برسد به خوردن گوشت او که عملی بسیار ناپسند و تنفر برانگیز است، لذا این اشاره به شناعت و قبیح بودن غیبت است. در حدیث نیز آمده که{الغیبة أشد من الزنا} غیبت از زنا نیز بدتر است همانطور که از طریق زنا فساد و فحشا و بی بند و باری در جامعه رواج پیدا می‌کند، غیبت هم همینطور است بلکه بدتر از آن است، زیرا کسی که زنا کرده شاید با توبه معاف شود اما غیبت حق الناس است. روزی یکی از همسران پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم در محضر ایشان یادی از یکی از همسران رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم به میان آورد و با دست اشاره کرد که قد وی کوتاه است. آن حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: تو کاری کردی که اگر بدبویی آن با دریاهای کل جهان مخلوط شود همه را متعفن و بد بو می‌گرداند. در روایت ابو داوود آمده که آنحضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم درشب معراج بر گروهی گذر کردند که ناخنهای فلزی دارند و گوشت چهره و سینه خود را با ناخن هایشان می‌کَنند. از ملائکه پرسید که اینها چه کسانی هستند؟ گفته شد که اینها کسانی‌اند که غیبت کرده‌اند. مولانا عبدالحمید در تعریف غیبت گفت: عیب مسلمان را پشت سر او ذکر کردن این غیبت است عده ای می‌گویند این عیب در آن شخص وجود دارد وما این حرف را جلوی او نیز می گوییم این تصور بسیار اشتباهی است واین خود به معنای غیبت است که عیب موجود در کسی را پشت سرش باز گو کردن ودر صورتی که این عیب در وی نباشد تهمت و بهتان نام دارد که در قرآن و حدیث به شدت از آن منع شده است و اگر به قصد ضرر رسانی باشد تجسس و سخن چینی محسوب می‌شود که این از غیبت خطرناکتر است. اسلام دستور می‌دهد که نسبت به عیوب خودت بینا باش و در فکر اصلاح آنها باش. ایشان در ادامه افزودند: البته در بعضی موارد غیبت جایز است. یکی اینکه به قصد اصلاح بازگویی عیبهای پسر نزد پدر یا شاگرد نزد استاد و یا هر مربی و مصلحی که بتواند اصلاح بکند،جایز است. دوم اینکه کسی که مظلوم واقع شده در نزد قاضی عیب شخصی ظالم را ذکر کند غیبت نخواهد بود. همچنین شخصی را از ارتباط با فردی که انسان صالح و خوبی نیست منع کردن و بعضی عیوب او را ذکر کردن نیز غیبت محسوب نمی‌شود. شیخ الاسلام در پایان بخش اول سخنانش فرمود: لذا باید همه ما از این گناه توبه کنیم و از کسانی که غیبت آنها را کرده‌ایم معافی بطلبیم. خطیب مسجد مکی زاهدان در بخش دوم خطبه های جمعه به حادثه جانگداز ترور مولانا شیخ علی دهواری اشاره کرده گفت: در هفته گذشته حادثه بسیار تلخ و ناگوار ترور ناجوانمردانه مولانا شیخ علی دهواری اتفاق افتاد این حادثه هنگامی رخ داد که ایشان بعد از نماز مغرب به سوی منزل روانه شده بود در آن هنکام مورد سوء قصد قرار گرفته و جان به جان آفرین تسلیم می کند. به گفته مولانا عبد الحمید این واقعه از دو جهت تکان دهنده وجانکاه بود: اولاًَ از این لحاظ که ایشان یک عالم دینی بود رفتن او برای جامعه ما ضایعه سنگینی است و جبران اینگونه مصایب بسیار مشکل است. دوم اینکه این اتفاق در این موقعیت توسط افرادی سنگدل وقسی القلب آنهم در مسیر مسجد رخ داد. لذا ما با شدت تمام این حادثه را محکوم می‌کنیم. امام جمعه اهل سنت در تقبیح قتل انسان فرمود: الله تعالی آن کسانی را که فردی را به ناحق به قتل می‌رسانند مورد غضب و لعنت قرار دادهو جهنمی است و باز جرم قتل انسانهای خاص و عالم سنگین‌تر است و گناهی است که انسان نمی‌تواند از کنار آن به راحتی بگذرد ایشان در پایان از مسئولین امنیتی و قضایی کشور ‌خواست این حادثه را ریشه یابی کرده و جنایتکاران را به مجازات برسانند تا دو باره چنین اتفاقی رخ ندهد. جا دارد بنده به کسانی که در این حادثه داغ دیده‌اند مخصوصاً خانواده این شهید و شاگردان و مردم سراوان تسلیت عرض کرده و برای این شهید از الله تعالی رفع درجات مسألت نمایم.

دستور تخلیه مدرسه تعلیم القرآن صالح آباد

دستور تخلیه مدرسه تعلیم القرآن صالح آباد

به گزارش خبرگزاری دزک نیوز به نقل از سنی آنلاین : خبرها حاکی از آن است که مسئولین منطقه صالح‌آباد تربت جام( استان خراسان رضوی) دستور تخلیه مدرسه تعلیم‌القرآن را صادر کردند و مدعی شده‌اند که ساختمان مدرسه و مسجد در مصادره دولت قرار دارد و باید در عرض یک هفته مدرسه را تخلیه کرده و تحویل دهند. مدرسه تعلیم‌القرآن صالح‌آباد از توابع شهرستان تربت جام، در سال 1363 تأسیس شد. این مدرسه همان‌طور که بنای آن به وسیله کمکهای مردم دین‌دوست و کم بضاعت منطقه صالح‌آباد انجام گرفته بود، منبع درآمد و مخارج طلاب نیز توسط کمکهای مردمی تأمین می‌شد. خلاصه اینکه مدرسه دینی تعلیم القرآن از همان ابتدا فعالیتهای دینی و تبلیغاتی خود را آغاز کرد و طلاب علوم دینی از نقاط مختلف کشور به این مرکز علمی روی آوردند تا اینکه بالاخره در سال 1375 به دلائلی این حوزه توسط مأمورین دولت تعطیل شد و مدرسین مدرسه یا به زندان افتادند و یا از منطقه بیرون رانده شدند و اموال مدرسه از ماشین و فرش و دیگر وسایل گرفته تا کتابهای کتابخانه و حتی ساختمان مدرسه دراختیار دولت قرار گرفت و تا سه سال در تصرف نیروهای نظامی( ویژه) قرار داشت، و..... سرانجام بعد از 5 سال تعطیلی این حوزه و مسجد [که در صحن حوزه قرار داشت] در سال 1380 با تلاشها و پیگیریها و اعتراض مردم، دوباره به حالت اولیه خود برگشت و فعالیت خود را با بازگشایی شعبه حفظ شروع کرد. و هم اکنون که هفت سال از فعالیت مجدد این حوزه می‌گذرد، شعبه حفظ( دارای 40 طلبه) و مکتب خواهران تا دوره حدیث- آخرین سال تحصیلی- و مکتب برادران تا سال سوم، شعبه‌های مختلفی هستند که در حوزه علمیه تعلیم القرآن صالح‌آباد بدون اینکه مشکلی از جانب این مدرسه کوچک متوجه نظام و انقلاب اسلامی بشود مشغول فعالیت هستند. اما متأسفانه اخیراً مطلع شدیم که مسؤولین با این ادعا که تمام ساختمان این حوزه در مصادره دولت می‌باشد به این مدرسه اهل سنت اخطار داده‌اند که یک هفته مهلت دارد تا ساختمان حوزه را به طور کلی تخلیه کرده و به دولت تحویل دهد.

خبرگزاری دزک

بهترين شيوه ی حفظ قرآن کريم كدام است؟

سپاس خدای را و بعد ... پاسخ اين سؤال به نسبت شرايط، توان، وقت، موقعيت و سن و ... افراد متفاوت است. ليکن می توان به بعضی قواعد کلی آن اشاره نمود تا به ياری خداوند متعال از آن سود حاصل کرد:

1- اخلاص نيت برای خداوند عزوجل و شناختن والايي قدر قرآن و حفظ آن و بزرگی نزديکان قرآن و دانستن آداب حفظ و نگهداری از آن.
2- داشتن عزمی راسخ و انگيزه ای قوی! مشخص نمودن هدف که همان به پايان رسانيدن کامل حفظ کتاب خداوند تبارک و تعالی می باشد.
3- در رسيدن به نتيجه عجله نکنيد، زيرا کسی که به يکباره آن را بخواهد به يکباره نيز از دست می دهد.
4- داشتن برنامه ی مناسب روزانه برای حفظ، که از لحاظ مقدار و کيفيت آن را مشخص نموده باشيد. سعی کنيد به هيچ عنوان از برنامه تخطی ننماييد. می دانيد که حفظ کردن سخت نيست ولی مداومت برآن سعی بيشتری می خواهد. برای حفظ روزانه يک اندازه ی حداقلی را در نظر بگيريد.
5- زمان و مکان مناسبی را برای حفظ قرآن در نظر بگيريد. تا جاييکه می توانيد در آن مکان و زمان به حفظ بپردازيد.
6- يک جلد قرآن با چاپ معينی که دارای خطی زيبا و علامت های وقف و ابتدا و اقتصار مناسب باشد را انتخاب نماييد.
7- هرچه سريعتر شروع به حفظ کرده، و حتی درصورت دشوار بودن آن در ابتدا، از به تاخير انداختن آن خودداری نماييد. حفظ کردن مانند توانايي جسمانی است که در نتيجه ی تمرين کردن بهبود يافته و بيشتر می گردد و همچون ماهيچه های بدن است که در اثر فعاليت و تکرار قدرتمند می شوند.
8- آن مقدار از قرآن که حفظ نموده ايد را نزد يک عالم دينی صاحب عقيده و اخلاق نيکو تصحيح نموده وآن را با قرائتی همرا با تجويد صحيح ازبربخوانيد. سعی کنيد از نوارهای قرآن کريم و ديگر وسائل صوتی بهره بگيريد. در ادامه کم کم دل مشغولی در مورد رعايت تجويد و آهنگ قرائت و بيان ريزه کاری های حرکات آن را ترک نماييد؛ چون ادامه ی اين حالت شما را از حفظ دور کرده و خشوع تان را از ميان می برد. چنانکه گفته اند: وقتی پای رعايت اعراب به ميان آيد خشوع از ميان می رود. اين بدان معنا نيست که رعايت تجويد و آهنگ نيکو را بطور کلی رها نماييد، چراکه قرائت قرآن دارای خصوصيات ويژه ی خود می باشد که از زبان قاريان برگرفته می شود و تجويد و لحن خوش به زيبايی قرائت می افزايند. اين دو (تجويد و لحن خوش) از روش های تثبيت و ماندگاری محفوظات و نيز انديشيدن در آيات هستند البته در حالتی که تکلفی در کار نباشد. قرائت قرآن سنتی است که سينه به سينه نقل گشته و هرکس از شخصی ماقبل خويش آنرا آموخته است. چنان که حضرت زيد رضي الله عنه و ديگران فرموده اند: "فاقرأوه كما عُلّمتموه" يعنی: "آنرا به همان ترتيب که آموختيد قرائت نماييد."

از مسئولین و دولتمردان می خواهیم که حق آزادیهای مذهبی اهل سنت را محترم بشمارند

از مسئولین و دولتمردان می خواهیم که حق آزادیهای مذهبی اهل سنت را محترم بشمارند

مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان در خطبه های نماز جمعه این هفته گفت: با توجه به شرایط موجود و حساسیتهایی که نسبت به حوزه های علمیه و برگزاری عبادات اهل سنت وجود دارد، ما احساس می کنیم که عده ای در مملکت اسلامی، این فکر را دارند که اهل سنت خطری برای شیعه و نظام تلقی می کنند. من گزارشی را خوانده ام که در آن نوشته شده بود که اهل سنت خطر بالفعل نیستند، اما خطری بالقوه برای نظام جمهوری اسلامی محسوب می شوند.

 مولانا عبدالحمید افزود: بنده به مسئولین نظام و مردم شریف ایران اعلام می کنم که جامعه اهل سنت نه بالفعل و نه بالقوه، هیچ خطری برای نظام جمهوری اسلامی و برای شیعه ندارند.
وی ادامه داد: خدا می داند که حوزه های علمیه اهل سنت و مراکز علمی و مساجد و مراکز عبادت ما نیز هیچ تهدیدی برای جمهوری اسلامی و برای شیعه به شمار نمی روند. بلکه این مراکز همواره نظام را مورد حمایت قرار داده و بر وحدت شیعه و سنی تاکید کرده اند.
کسانی که اهل سنت و حوزه های علمیه را خطری برای شیعه و حکومت می دانند، آنها جزء عقلای قوم نیستند بلکه آنها انسانهایی سفیه و افراط گرا هستند و ممکن است مشابه این تفکر در میان بعضی از افراد اهل سنت هم باشد. اما این نوع افراد انسانهای تندرویی می باشند که از مسیر اعتدال خارج شده اند.

روند توهین به صحابه و اولیای خدا زنگ خطری برای بشریت و موجب عذاب خداوند متعال است

روند توهین به صحابه و اولیای خدا زنگ خطری برای بشریت و موجب عذاب خداوند متعال است

 مولانا عبدالحمید: روند توهین به صحابه و اولیای خدا زنگ خطری برای بشریت و موجب عذاب خداوند متعال  است.
قال الله تعالی : والسابقون الاولون من المهاجرین و الأنصار و الذین اتبعوهم بإحسان رضی‌الله‌عنهم و رضوا عنه و أعد لهم جنات تجری من تحتها الأنهار ذلک الفوز العظیم.
مولانا عبد الحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان در خطبه های این هفته با استدلال به آیات صریح قرآن در بیان مقام شامخ و جایگاه رفیع اصحاب پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وسلم به ایراد سخن پرداخت.

 ایشان در ابتدای سخن به تعریف اصطلاح صحابه پرداخت و گفت:
 صحابه به گروهی گفته می شود که آن حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم را در حالی که ایمان داشته اند دیدار نموده و با ایمان از دنیا رفته اند. صحابه یعنی یاران جان نثار وشاگردان مکتب آن حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم.
امام جمعه اهل سنت زاهدان با اشاره به این مطلب که برای آشنایی با مقام صحابه کافی است قرآن را باز کرده و مورد مطالعه قرار دهیم به بیان جایگاه قرآن کریم در تعالیم اسلام و نزد فرق اسلامی پرداخته وافزود: کتاب الله بزرگترین مدرک نزد مسلمانان است و همه گروههای اسلامی بالاتفاق قرآن را قبول دارند و هیچ فرقه ای از فرق اسلامی در مورد آن اختلاف نظر ندارد.

چه کسی حضرت زهرا (س) را اذيت کرد؟ به قلم : آیت الله محسنی بسطامی

 

سنی نیوز:این حدیث معروف ازرسول خدا(ص)رابارها شنیده اید…قال رسول الله (ص):فاطمه بضعه منی من آذاها آذانی…فاطمه(س)پاره تن من است هر کس اورا بیازارد مرا آزرده است…این حدیث از جمله احادیث معتبر ومورد قبول است اما هم اینجا وهم در بسییاری از جاهای دیگر یک سوال مهم باقی است..

به قلم : آیت الله محسنی بسطامی

چه کسی حضرت زهرا (س) را اذيت کرد؟

این حدیث معروف از رسول خدا (ص) را بارها شنیده اید …قال رسول الله (ص) : فاطمه بضعه منی من آذاها آذانی ……فاطمه (س) پاره تن من است ..هر کس اورا بیازارد مرا آزرده است …این حدیث از جمله احادیث معتبر ومورد قبول است اما هم اینجا وهم در بسییاری از جاهای دیگر یک سوال مهم باقی است ..سوالی که گاه اصلا پرسیده نمیشود یا کمتر به ذهن می آید ..

سوال این است که چرا پیامبر (ص) این سخن را گفتند؟ اگر منظور ایشان ابراز علاقه به دخترشان بود که خوب باید چنین جملاتی در مورد رقیه وزینب هم میگفتند ..مگر آنها دختران پیامبر نبودند؟ ومگر میشود رسول خدا (ص) فاطمه را دوست داشته باشد اما به زینب ورقیه علاقمند نباشد؟ وسوال دوم اینکه ..جه اتفاقی روی داده بود؟ چه شده بود که پیامبر (ص) از آزار زهرا (س) سخن میگویند ؟ چه کسی زهرا (س) را آزار داده است یا میتواند زهرا (س) را بیا زارد؟ خطاب این جمله به کیست؟ آیا عموم مردم مخاطبند یا فرد خاصی مورد نظر است؟

افتراء "شیعه آنلاین" به اهل‌سنت تهران

افتراء "شیعه آنلاین" به اهل‌سنت تهران

19 مهر 1387 ساعت 09:57

 سایت خبری شیعه آنلاین در اخبار روز چهارشنبه 17\7\1387 مطلبی را با عنوان« ساخت شهرک اهل‌سنت در اطراف تهران» آورده و از آن به عنوان"خبر ویژه" تعبیر نموده است.
در این خبر آمده است؛ اخیراً در شهرکی به نام "دانش" در اطراف شهریار، برادران اهل‌سنت در حال خرید زمین و ملک و ساخت وساز غیر مجاز هستند.

 این سایت خبری در ادامه مقوله‌ای را از قول افرادی که اقدام به ساخت وساز نموده‌اند، به مولوی عبدالحمید- امام جمعه اهل‌سنت زاهدان- نسبت داده و ادعا نموده که مولوی عبدالحمید دستور اقدام این عمل را داده است.
و باز نکته تعجب برانگیز این است که سایت مزبور، این خبر را فقط بنابر "شنیده‌ها" نقل کرده و متاسفانه زحمت هیچ‌گونه تحقیق و بررسی مبنی بر صحت و سقم آن را به خود نداده است.
به راستی اگر مبنای صحت اخبار فقط بر شنیده‌ها باشد، همه روزه اخبار گوناگونی در مورد دولت و ملت و جریانات داخلی و خارجی در بین مردم شایع می‌شود، آیا می‌توان محض شنیدن را ملاک قرار داد و بدون تحقیق و بررسی اقدام به پخش آن نمود؟! آیا انسان مسلمانی که ترس از خدا و اعتقاد به روز قیامت در وجودش باشد دست به اینگونه اعمال فتنه برانگیز می‌زند؟!.
اگر مبنای پخش تمامی اخبار شیعه آنلاین اینگونه باشد دیگر باید فاتحه این سایت خوانده شود.
لذا پایگاه اطلاع‌رسانی اهل‌سنت ایران(سنی آنلاین)، بنابر بر تحقیقات موثق، مقوله نسبت داده شده به مولانا عبدالحمید را به شدت تکذیب کرده و خبر ساخت چنین شهرکی توسط برادارن اهل‌سنت را کاملاً بی‌اساس می‌داند.
ضمناً از گردانندگان سایت"شیعه آنلاین" تقاضا است تا به آیه قرآنی« و إن جاءکم فاسق بنبإ فتبینوا»(و اگر فاسقی نزد شما خبری آورد{آن را}تحقیق کنید) عمل کنند تا  مصداق حدیث« کفی بالمرء کذباً أن یحدث بکل ما سمع»(برای شخص {برای اینکه} دروغگو قرار گیرد همین قدر کافی است که هر آنچه را می شنود نقل کند) قرار نگیرند و از پخش اکاذیبی که سبب ایجاد اختلاف و دودستگی و فتنه‌انگیزی در بین امت اسلامی می‌شود به شدت بپرهیزند.

::..::••:: گزارشی جذاب وخواندنی ازمراسم ختم کلام الله مجید در مسجد مکی زاهدان

 

سنی نیوز:مراسم ختم کلام الله مجید در مسجد مکی زاهدان که به ختم 29 رمضان معروف است دیشب با حضور پر شکوه و حماسی مردم زاهدان در فضائی آکنده از شور و حماسه برگزار شد.

مراسم ختم کلام الله مجید در مسجد مکی زاهدان که به ختم 29 رمضان معروف است دیشب با حضور پر شکوه و حماسی مردم زاهدان در فضائی آکنده از شور و حماسه برگزار شد.

 خیل عظیم نمازگزارانی که بر اثر حوادث اخیر استان با حالتی خشمگین و قلبی پر از درد در این مراسم حضور یافته بودند اسباب شگفتی همگان را فراهم آورد.

 در این مراسم که لحظاتی پس از افطار شکلی رسمی به خود گرفت قبل از نماز عشاء ابتدا مولوی محمد عثمان قلندرزهی مدیر و استاد تفسیر حوزه مدینه العلوم خاش به ایراد سخن پرداختند و پس از ایشان استاد مفتی محمد قاسم قاسمی لحظاتی در رابطه با تقوا و اهمیت آن در زندگی انسانها سخن گفتند.

شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید در این مراسم بعد از پایان نماز ابتدا بعد از تلاوت آیه«یا ایهاالذین امنواادخلوفی السلم کافه ولاتتبعوا خطوات الشیطان انه لکم عدو مبین» به نقش قرآن د رسعادت بشر اشاره نمودند و سپس در پرتو آیه ی فوق خطاب به نمازگزاران فرمودند:« حلال خدا را حلال دانسته و آنچه را که خداوند حرام قرار داده است را بدون کوچکترین تردیدی حرام بدانید 

 
ايشان همچنين فرمودند : «اساتید محترم دانشگاه،دانشجویان و طلاب،همه و همه باید  چه در مسائلی که عقل  در رابطه با آنها کشش دارد و چه در آن مسائل و احکامی که عقل و درایت انسانی از درک فلسفه و حکمت آنها عاجز هست پیرو دین و پایبند به آن باشند زیرا تمام احکام دینی ما بر اساس علم و حکمت سرشار الهی وضع شده اند.»

ایشان دربخشی از سخنان خود به آسیب شناسی هنجارهای اجتماعی پرداخته و با توصیه های حکیمانه ی خود به راهنمایی مردم در رابطه با چگونگی مقابله با آن پرداختند.

مولانا عبدالحمید همچنین با توجه به حضور گسترده بانوان در این مراسم،در بخش مستقلی از سخنان خود توصیه هایی به این قشر تاثیر گذار در جامعه نموده و خاطر نشان کردند:«بخش بسیار بزرگی از جامعه ی ما را زنان تشکیل می دهند و بدون تردید مایه ی سر بلندی و پیشرفت آنان اطاعت از او امر دستورات الهی است .

زنان جامعه ما نباید بسیار به مسائل ظاهری نظیر لباس،طلا جواهرات و... توجه کنند بلکه بیشتر سعی داشته باشند ارتباط خویش را با خداوند برقرار نموده و به کسب علم و دانش بپردازند و تلاش کنند اخلاق اسلامی را درزندگی خود پیاده نمایند.»

 
ایشان در ادامه به نقش پدر و مادر در تربیت فرزندان خانواده اشاره نموده و فرمودند:«شما پدران و مادران جامعه باید بیشتر برای فرزندان خود وقت گذاشته و در راه موفقیت و پیشرفت آنان رنج ها را تحمل کنید توصیه می کنم بهیج وجه از فرزندان خود غافل نباشید شما باید بدانید فرزندان شما در طول شبانه روز با چه کسانی ارتباط دارند تا مبادا بر اثر ارتباط داشتن با دوستانی ناباب گرفتار دام اعتیاد شوند.»

امام جمعه اهل سنت زاهدان درادامه اشاره ای کوتاه به اتفاقات اخیر استان داشته و افزودند:«طی جریانات اخیر استان متاسفانه بسیاری از همکاران ما به زندان افتادند... 

_جالب است بدانید این جمله ی حضرت شیخ الاسلام  با صدای الله اکبر نمازگزاران غم زده ی حاضر همراه شد و از این لحظه به بعد مردم پر شور فضای مسجد را با ندای الله اکبر خود پر از شور و حماسه نمودند_

 
مولانا عبدالحمید درادامه افزودند:«ما این حوادث را آزمایش هایی از جانب خداوند دانسته و بر آنیم تا بر خلاف مخالفین و حسودان  همچنان با روحیه ای مضاعف به فعالیتهای دینی،فرهنگی خود ادامه دهیم.»

ایشان همچنین تاکید کردند:«ما بر علیه برادران اهل تشیع خود که همجواران دینی ما هستند و نیز برعلیه حکومت اسلامی خیانت نمی کنیم اما خواستار آن هستیم که حقوق ما مراعات شوند.» 

مولانا عبدالحمید افزودند:«ما در حال پیگیری این مسائل هستیم اما امشب فقط به دعا متوسل می شویم و امیدواریم خداوند دعای ما را قبول نموده و مشکلات را بر طرف نمایند.»

ایشان در ادامه از اثرات دعای بد بندگان رنج کشیده یاد کردند و به نحوی،کسانی که به این امر توجه نمی کنند و باعث می شوند تا از سوی بندگان مظلوم خدا بر علیه آنها بد دعایی شود ، را از این عمل بر حذر داشتند

 
و اما شگفت انگیز ترین اتفاق در این مراسم بلا فاصله بعد از سخنرانی شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید رخ داد آنجا که قبل از دعای پایانی ، قاری ضیاء الرحمان صحت موذن مسجد مکی پشت تریبون رفته و به اجرای سرودی حماسی در رابطه با امیر المومنین حضرت عمر (رض) خلیفه  راشد رسول گرامی اسلام پرداخت این سرود بسیار زیبا که با دو بیت :

«فدای عمر باد جان و تنم           به عشق عمر زندگی می کنم

سرم خاک پای عمر جان بود          نشان ولایش بر سر میزنم»

آغاز شد ، تمام نمازگزاران را به وجد آورد تاجائیکه صدای تکبیر نمازگزاران پیوسته به گوش می رسید.

 بعد از اجرای سرود ، حضرت شیخ السلام دست به دعا برداشته و همانگونه که گفته بودند در بخشی از دعای خود به جریانات اخیر استان اشاره نموده و از خداوند خواستند تا جلودار کسانی باشند که قصد سلب آزادی از مردم اهل سنت ایران را دارند و در پی آنند تا مانع فعالیت و پیشرفت های مذهبی آنان باشند.

در این لحظه فضای مسجد آکنده از صدای ناله و زاری خیل عظیم نمازگزاران بود که به شدت احساسات آنان بر اثر این جریانات جریحه دار شده بود

 
 این مراسم پر شکوه و حماسی اهل سنت ایران که جای بسیاری از شما خوانندگان عزیز در آن خالی بود حول حوش ساعت11 شب به وقت تهران به پایان رسید      

کنعانی

پایگاه اطلاع رسانی اهل سنت"سنی نیوز"

::..::••:: آمار گرایش به اسلام نخبگان و دانشگاهیان اسپانیا

 

سنی نیوز:هزاران نفر از مردم اسپانیا که در میان آنها متفکران و شخصیتهای دانشگاهی دیده می‌شوند، به اسلام روی آورده و حقانیت این دین آسمانی را مورد تأکید قرار داده‌اند.

عبدالنور برادو رئیس انجمن اسلامی کاتالونیا، اسپانیا اظهار داشت: با وجود فعالیتهای ستادهای بی‌رحمانه رسانه ای غرب علیه اسلام، تشرف به این دین مبین درحال افزایش است.

درحالی که آمار اخیر نشان داده حدود 3 تا 4 هزار نفر از مردم کاتالونیا به تازگی مسلمان شده اند، برادو اعتقاد دارد که این تعداد حتی بیشتر از تعداد گزارش شده است.

سعید الرطبی رئیس شورای اسلامی پالنسیا نیز اظهار داشت: میزان رشد اسلام در این منطقه بسیار زیاد است، بسیاری از اسپانیایی ها پس از سیاحتهای معنوی متوالی، با تشرف به دین اسلام آرامش می یابند.

الرطبی گفت: از 150 هزار مسلمانی که در پالنسیا زندگی می کنند حدود 90 هزار نفر را مهاجران تشکیل داده اند.

وی این روند را محدود به اسپانیا نداست و گفت: افزایش میزان تشرف به اسلام در سراسر اروپا و آمریکا نیز مشاهده می شود.

کاتالونیایی ها برای نخستین بار در سال 1960 اسلام آورده و تعداد آنها بسیار اندک بود اما امروز هزاران نفر از مردم کاتالونیا مسلمان هستند.

کاتالونیا منطقه خودمختار اسپانیا است که مساحت آن برابر با 31950 کیلومتر مربع و جمعیت رسمی آن 3/6 میلیون نفر گزارش شده است، مرکز کاتالونیا شهر بارسلون است.

در این منطقه 100 هزار مهاجر مراکشی زندگی می کنند که علت آن نزدیکی جغرافیایی با مراکش است.

جمعیت کلی مسلمانان اسپانیا 5/1 میلیون نفر در مقابل 40 میلیون نفر اسپانیایی غیر مسلمان است.

اسلام دومین دین بزرگ این کشور پس از مسیحیت است که در سال 1967 براساس قانون آزادی دینی به رسمیت شناخته شده است

شجره خانواده حسين رضى الله عنه به اتفاق اهل سنت و تشيع

امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان:مردم باید از لحاظ فکری و مذهبی نیز احساس امنیت کامل داشته باشند

دستگیریهای اخير نوعی اعمال فشار و نشانه ناتوانی در مديريت درست اوضاع پيش‌آمده است

امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان گفت: مسئله‌ای که ما همواره از آن نگران بوده و از آن دلگیریم، گزارشات دروغی است که از این استان و مردم آن به مرکز كشور و مسئولين طراز اول و مراجع عظام قم ارسال میشود و متأسفانه در اکثر این گزارشات اظهار حقيقت و ترس از خدا مدنظر نيست. من  در چندين سفری که به قم داشته‌ و با مراجع عظام قم ملاقات كرده‌ام، مراجع قم به بنده گفتند که از استان شما گزارشهایی به دست ما می‌رسد؛ وقتی از آنها محتوای گزارشها را جويا شديم آنها گزارشها و مواردي را براي ما ذكر كردند که در وهم  و خیال ما هم چنان چيزهايی نمی‌گنجيده است.

 متأسفانه گزارشهايی با اغراض دنیوی و فاسد به مسئولین منتقل می‌شود تا مسئولین و بزرگان نظام و مراجع را نسبت به ما بدبین کنند و از این طریق وانمود کنند که این ماییم که این استان را توانستيم اداره و نگاهداري ‌کنیم.

مولانا عبدالحميد اظهار داشت: بنده یک بار خدمت یکی از مراجع سرشناس که شهرت بسياری دارند رسیدم، ایشان به بنده گفتند که به ما گزارش داده‌اند که اهل‌سنت در استان سیستان و بلوچستان منازل و مغازه‌های اهل‌تشیع را خریداری می‌کنند و از این طریق می‌خواهند شيعيان را از استان بیرون کنند. بنده در جواب ایشان گفتم: چنين چيزي حتی در فکر و خیال کسی هرگز نيامده و وجود ندارد. یا اینکه گزارش داده‌اند که اهل سنت قصد تجزیه‌طلبی دارند، و از این قبیل گزارشات بي‌اساس و واهی.

تخریب مدرسه دینی امام ابوحنیفه عظیم آباد زابل

سنی نیوز:مدرسه دینی عظیم آباد زابل در واقع یکی از شعب حوزه‌علمیه دارالعلوم زاهدان و تحت نظر مدیریت این حوزه با مسؤولیت داخلی جناب مولوی  حافظ محمد علی اداره می‌شد.این مدرسه در واقع همان مدرسه دینی لوتک بود که حدود هفده سال پیش طی قراردادی بین مرحوم مولانا محمد گل و مدیریت دارالعلوم زاهدان حضرت شیخ‌الاسلام رسماً شعبه‌ای از شعب حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان قرار گرفت و در طول سنوات گذشته خدمات علمی، فرهنگی و تبلیغی شایسته‌ای برای اهل‌سنت منطقه سیستان که بیش از 40 درصد جمعیت سیستان را تشکیل می‌دهند ارائه داده است و نیز این مدرسه با 600 نفر طلبه از نظر جمعیت، دومین مدرسه شورای هماهنگی مدارس اهل‌سنت سیستان و بلوچستان بوده و در سال جاری رتبه اول را از نظر کیفیت و ارتقاء درسی در بین تمام مدارس استان داشته‌ است و بیشترین طلاب ممتاز در امتحانات و مسابقات شورای هماهنگی از این مدرسه بوده‌اند.

رابطه حضرت ابوبکر صدیق رض با حضرت علی رض

 
بسم الله الرحمن الرحیم

رابطه حضرت علی (رضی) با حضرت ابوبکر صدیق (رضی)

بخش نخست

اولا: بیعت حضرت علی (رضی) با حضرت ابوبکر صدیق (رضی) بر خلافت

--------------------------------------------------------------------------------

روایات زیادی در تاخیر حضرت علی (رضی) و زبیر بن العوام (رضی) در بیعت با حضرت ابوبکر (رضی) به دست ما رسیده است که همه بی اساس اند.

در مقابل روایات فراوانی که از صحت سند برخوردارند حاکی از بیعت زود هنگام این دو شخصیت با خلیفه اول مسلمین اند.

ابوسعید خدری (رضی) می گوید: آن گاه که پیامبر (ص) وفات یافت، سخنرانان انصار بلند شدند... در ادامه ماجرای سقیفه را ذکر نموده و می گوید:سپس مردم رفتند ابوبکر (رضی) چون بر منبر نشست به سوی مردم نگاهی انداخت، حضرت علی (رضی) را ندید. از مردم درباره ی وی پرسید، مردانی از انصار بلند شدند و حضرت علی (رضی) را حاضر نمودند.حضرت ابوبکر (رضی) به حضرت علی (رضی) گفت: پسر عمو و داماد پیامبر (ص)، آیا می خواهی میان مسلمانان شکاف ایجاد نمایی؟ حضرت علی (رضی) در جواب گفت: ای خلیفه ی رسول الله (ص) هیچ ملامت و سرزنشی نیست و با حضرت ابوبکر (رضی) بیعت نمود.

گفتگوی روزنامه زاهدان با شیخ الاسلام حفظه الله

گفتگوی روزنامه زاهدان با شیخ الاسلام حفظه الله

06 شهریور 1387 ساعت 09:12

دولت و علما باید تلاش کنند جلوی تندروی‌های شیعه را علیه اهل‌سنت بگیرند و بر عکس علمای اهل‌سنت هم باید تلاش کنند جلوی تندروهای اهل‌سنت را علیه تشیع بگیرند،

ابومصعب سمير ثبيتی

ابومصعب سمير ثبيتی

جوانی از طائف، شهری معتدل و آرام. این قهرمان در ابتدای جوانیش غرق در گناه و غفلت بود.
خداوند کریم انسانی را مأموریت داد تا "سمیر" را با سخنانی کوتاه نصیحت نماید و زندگیش را متحول گرداند.

 مأمور فوق به هیچ وجه تصور نمی‌کرد که جوان مورد خطابش روزی بر اثر نصیحتش به درجه‌ای می‌رسد که جانش را در راه خداوند فدا می‌کند و عین اجری که به آن جوان می‌رسد نصیب او نیز می‌شود « ذالک فضل الله یؤتیه می‌یشاء».
سمیر نوزده سال بیشتر نداشت. در یک تأمّل جدّی و صادقانه از گذشته‌اش پشیمان شد، و دوستانی که همواره در جمع آنها سخن اوّل و آخر از آن "سمیر" بود، هر چند آنها سالها از وی بزرگتر بودند، همه را رها نمود.
سمیر به مطالعه و بررسی کتابهای دینی و اخلاقی پرداخت؛ خودش را به علما و اندیشمندان اسلامی رساند. دست کمک را جهت راهنمایی به بهترین اعمال به سوی آنها دراز کرد.
علما در پاسخش، بهترین عمل، جهاد را معرفی کردند.
سمیر تصمیم خودش را جهت شرکت در جنگ "بوسنی" علیه صربهای کافر گرفت.

نوار

http://www.islamtape.com/sounds.php?tasneef=7

::..::••:: آخرین خبر از وضعیت مولوی خیرشاهی

 

سنی نیوز: مولوی عبدالعلی خیرشاهی از علمای مشهور اهل سنت ایران و امام جمعه ( برکنارشده ) مسجد جامع‌النبی شهرک شهید باهنر مشهد که اواسط فروردین امسال توسط  دادگاه ویژه روحانیت مشهد حکم بازداشت ان صادر شده بود، چند روز پیش مجددا به دادگاه فراخوانده شد.طبق اخبار واصله از مشهد جناب« مولوی عبدالعلی خیرشاهی» پس از گذراندن حدود چهار ماه زندان به دادگاه آورده شدند و قاضی دادگاه قصد تمدید مدت بازداشت ایشان را بدون تفهیم اتهام داشت که این قضیه با اعتراض جناب مولوی خیرشاهی روبرو شد، زیرا در قوانین ایران این مسئله ذکر شده که هیچ شخصی را نمیتوان بیشتر از سه ما در بلاتکلیفی نگه داشت.

برخی خبر ها حاکی از ان است که پرونده ایشان به تهران فرستاده شده است.

 

---

نوشته شده توسط سنی نيوز

اهانت به محبوبترین دختر رسول الله صل الله علیه و اله و اصحابه و سلم

اهانت به محبوبترین دختر رسول الله صل الله علیه و اله و اصحابه و سلم

نمونه بارزی از کفر گوییهای عده ای مسلمان نما.آنها این کفرگویی را به محبوبترین دختر آن حضرت (ص) نسبت داده و باز هم وانمود میکنند که حضرت فاطمه رضی الله عنها در قلب زنگ زده آنها جای دارد.

کنفرانس مادرید با صدور بیانیه‌ای به کار خود پایان داد

سنی نیوز:کنفرانس جهانی گفتگوی ادیان در اسپانیا، پس از سه روز بحث و تبادل نظر شخصیت‌های مذهبی با صدور بیانیه مادرید به کار خود پایان داد. این منشور که با موافقت و مشاوره رهبران دینی و شخصیت های برجسته مذهبی در ادیان اسلام، مسیحیت، یهودیت و بودیسم صادر شد، بر محوریت جنبه های اخلاقی و انسانی تاکید دارد.

«اعلامیه مادرید» با همکاری اتحادیه جهان اسلام در مادرید و تحت حمایت ملک عبدالله پادشاه عربستان به عنوان متولی مسجدالحرام و مسجدالنبی صادر شد.

در این سند نهایی که بعد از سه روز بحث و بررسی در کنفرانس گفتگوی ادیان نهایی شده، آمده است «تا زمانی که خودمحوری مطرح است و به دگر محوری توجه نمی شود، درگیری بین بشریت وجود خواهد داشت.»

در این قطعنامه همچنین در کنار جنبه‌های دینی، بر گسترش شرایط بشردوستانه تأکید شده است.

در بخش دیگری از این قطعنامه بر درک متقابل از یکدیگر، پذیرش ارزش‌های مشترک انسانی و همچنین پذیرش راهنمای جهانی بین پیروان ادیان به وسیله گفتگو، تأکید شده است.

 همچنین این بیانیه، تروریسم را یک «پدیده جهانی» توصیف می کند و یاد آور می شود که نبرد با آن «به شیوه ای جدی، مسئولانه و عادلانه، کوشش های یکپارچه بین المللی را ایجاب می کند.»

بیانیه می افزاید: چنین رویکردی به یک «توافق بین المللی در تعریف تروریسم، توجه به عوامل ریشه ای آن و استقرار عدالت و ثبات در جهان» نیاز دارد.

در اين بیانیه که از سوي عبدالرحمان الزید، معاون دبیرکل اتحادیه جهان اسلام قرائت شد، آمده است: شرکت کنندگان در کنفرانس «روند گفت و شنود و موانع آن و نیز بلایا و مصیبت هایی را که بر بشریت تاثیر می گذارد» کاملا بررسی کردند و تروریسم را «یکی از جدی ترین موانع در راه پیشرفت گفت و شنود و همزیستی» بر شمردند.

کنفرانس جهانی گفتگوی ادیان از ۱۶ ژوئیه (۲۶ تیر) به مدت سه روز در مادرید برقرار بود و در این کنفرانس بیش از ۲۰۰ شخصیت مذهبی دنیا از جمله کاردینال ژان لویی توران رئیس جامعه اسقفی کاتولیک‌ها برای گفتگوی بین ادیان، و نمایندگان جامعه یهودیت در آمریکا و نمایندگان ارامنه از لبنان حضور داشتند.

در کنفرانس گفتگوی جهانی ادیان، ده‌ها مقاله درباره اهمیت گفتگو بین ادیان و گسترش صلح به جای نزاع، ارائه شد.

این کنفرانس روز جمعه ۱۸ ژوئیه (۲۸ تیر) با صدور اعلامیه مادرید به پایان رسید.

  

نوشته شده توسط سنی نيوز

گامی در راه تعطیلی مدارس دینی اهل سنت

امنیت، عدالت، مساوات و آزادی واژه‌هایی هستند كه سبب و انگیزه اصلی انقلابها و مبارزات مردمی و تحمل رنجها و سختی‌ها از سوی همه مبارزان در طول تاریخ بوده‌اند و این مقوله‌ها چنان ارزشمندند كه بسیاری از پیامبران و مصلحان و قهرمانان جان خود را بر سر آن باخته‌اند و تقدیم كرده‌اند.