خطبه جمعه، همایش بخاری

خطبه جمعه، همایش بخاری

حضرت شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید سخنان خود را در هجدهمین همایش فارغ التحصیلان دارالعلوم زاهدان با تلاوت آیه «الیوم یئس الذین کفروا من دینکم...» اغاز نمود.
ایشان بعد از به جای آوردن شکر و سپاس الهی از اینکه توفیق چنین موقعیتی را نصیب فرمود تا افراد مختلف با افکار و نظریات و سلایق مختلف در یک جا جمع شوند و مذاکره ایمانی نمایند این تجمع ایمانی و معنوی را از ثمرات، تلاشها، کوششها و دعاهای نیمه شبی حضرت مولانا عبدالعزیز رحمه الله موسس و بانی دارالعلوم زاهدان عنوان کرد و برای این شخصیت بزرگ از درگاه ایزدی آروزی علو درجات نمود.
مولانا عبدالحمید سپس به تشریح ایه تلاوت شده پرداخت و فرمود:این آیه در میدان عرفات بعد از نماز عصر و درحالی که آنحضرت صلی الله علیه وسلم در کنار جبل الرحمة قرار داشت نازل شد، اگر چه این آیه از یک طرف بشارت بسیاربزرگی بود و با خوشحالی روز عرفات یکجا جمع شد اما از طرفی دیگر باعث ناراحتی برخی از صحابه مانند حضرت عمر رضی الله عنه شد زیرا آنان درک کردند که دین تکمیل شده است و پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم به زودی از میان صحابه رحلت خواهند کرد.

سخنرانی مولوی اسحاق مدنی

سخنرانی مولوی اسحاق مدنی

مولوی اسحاق مدنی بعد از تلاوت آیه «وما ینطق عن الهوی إن هو إلا وحی یوحی» به تعریف حدیث پرداخت و فرمود: هر آنچه که آن حضرت صلی الله علیه وسلم عمل نموده اند و یا در محضر ایشان عملی انجام گرفته و مورد تائید ایشان قرار گرفته یا سکوت کرده اند را حدیث می گویند.
ایشان ادامه داد: برخی از تحصیل کردگان و دانشگاهیان هستند که در مورد کیفیت جمع آوری احادیث آن حضرت صلی الله علیه وسلم آگاهی ندارند و این شبهه در اذهانشان وجود دارد که بعد از گذشت هزار و چهارصد سال سال ما چگونه یقین کنیم که آنچه در کتب حدیث آمده است گفتار رسول خدا صلی الله علیه وسلم است. که البته این شبهه ای است که عموما از سوی غیرمسلمانان مطرح می شود تا مسلمانان را به شک و تردید وادار نمایند. لذا برای توضیح این شبهه مطالبی باید گفته شود.
توجه داشته باشید که ما، درعلم حدیث اصطلاحی به نام (سند حدیث) داریم. مثلا امام بخاری- رحمه الله- می گوید من از فلان شخص و فلان شخص از فلان شخص و فلان شخص از صحابه و صحابه از پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم شینده است که این را در اصطلاح علم حدیث «سند حدیث» می گویند. اگر حدیث دارای چنین سند صحیحی باشد، آن حدیث صحیح است و در غیر این صورت حدیث صحیح گفته نمی شود. حال از کجا باید دانست که این سند، صحیح است یا ناصحیح؟.
مولوی مدنی درتوضیح این سوال فرمود: خداوند متعال حفاظت قرآن را بر عهده گرفته و به صراحت می فرماید:«إنا نحن نزلنا الذکر و إنا له لحافظون» که باید گفت: این حفاظت شامل کل دین می شود.
ایشان در ادامه افزود: تاریخ بشری، در برهه های مختلف خود شاهد انسانهایی بوده است که برای جمع آوری احادیث آن حضرت صلی الله علیه وسلم از همه چیز خود گذشته اند و زندگی خود را وقف این کار کرده اند.
مولوی اسحاق سپس واقعه ای از امام ترمذی مبنی بر دقت ایشان در روایت حدیث نقل کرد و فرمود: یکی از کتب حدیث اهل سنت، کتاب ترمذی است. منقول است که امام ترمذی در اواخر عمر نابینا شد، در سفری که با شتر به منطقه ای داشت از جایی عبور کرد و سر خود را پائین کرد، یکی از شاگردانش پرسید: چرا سر خود را پایین کردید؟ فرمود: مگر اینجا درختی نیست؟ جواب دادند: خیر، فرمود: وقتی من بینا بودم اینجا درختی بود، سپس خطاب به شاگردانش گفت: شما بروید از مردم اطراف سوال کنید اگر گفتند اینجا درختی نبوده پس حافظه من ضعیف شده و من دیگر نباید حدیث روایت کنم. وقتی شاگردان تحقیق کردند معلوم شد که دقیقا درهمان نقطه از زمین، درختی بوده که هر کس از آنجا عبور می کرد باید سرش را پائین می کرد اما الان آن را از آنجا درآورده بودند.
ایشان واقعه ای نیز از امام بخاری نقل کردند که، یکبار گروهی از علما، خواستند امام بخاری را بیازمایند. لذا اصل حدیث را انتخاب کردند، ده نفر را آوردند و به هر کدام ده حدیث دادند و هرکدام از آنها سند حدیث را به جای حدیث دیگری وصل کرد و در مقابل امام بخاری قرائت کردند. ایشان وقتی این روایتها را شنید فرمود: سندی که فلان شخص برای فلان حدیث خواند، مال فلان حدیث است و به همین ترتیب سند هرحدیث را به حدیث مربوط به آن وصل نمود.
مولوی مدنی، اینگونه افراد را معجزه ای از معجزات اسلام عنوان کرد که خداوند برای حفاظت اصل دین آنها را بر می گزیند.
ایشان ادامه داد:اصطلاح دیگری که در علم حدیث است، "علم الرجال" است که صاحب کتاب در مورد راویان حدیث اطلاع کامل داشته باشد. به طوری که امام بخاری از هزار و هشتاد نفر حدیث روایت نموده است که حالات تمامی آنها را می دانست.
مولوی مدنی در ادامه به ترجیح و اتفاق علما بر صحت کتاب صحیح بخاری اشاره کرد و نبود افرادی مانند امام بخاری و امام ترمذی را دلیل بروز مشکلات و احساس کمبود در علم حدیث عنوان کرد که امت اسلامی شدیداً به چنین افرادی نیاز دارد.
مشاور ریاست جمهوری در امور اهل سنت در پایان به بیان بیوگرافی مختصری از زندگانی امام بخاری و برخی از خصوصیات و ویژگیهای این شخصیت برجسته جهان اسلام پرداخت و تنها راه فلاح و رستگاری امت را رجوع به قرآن و حدیث و چنگ زدن به سنت معرفی نمود.

شیخ مصطفی امامی

شیخ مصطفی امامی

شیخ مصطفی امامی ازعلمای استان هرمزگان درموضوع سیرت پیامبر و نقش آن در اصلاح جامعه به ایراد سخن پرداخت. وی در این رابطه فرمود: سیرت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم نتیجه تمام احکام و مطالبی است که در قرآن آمده است، به عبارت دیگر زندگانی آنحضرت صلی الله علیه وسلم نمونه عملی کامل قرآن مجید است.

شیخ امامی درادامه سخنانش به تربیت صحابه در مکتب پیامبر اسلام صلی الله علیه وسلم اشاره کرد و با تلاوت آیه «لقد کان لکم فی رسول الله اسوة حسنة» از علما و تمام کسانی که مسئولیتی را در جامعه بر عهده دارند خواست تا ضمن مطالعه سیرت آنحضرت در زمینه های گوناگون، آن را به عنوان نمونه و الگوی کامل برنامه های خودشان قرار دهند.
ایشان اضافه نمود، باید به طور کامل بررسی شود که آنحضرت صلی الله علیه وسلم چگونه انسانهائی که دراوج دوران جهالت زندگی می کردند را به انسانهای متدین و نمونه تبدیل نمایند.
به طوری که خداوند متعال در قرآن از آنان یاد کرده و در جایی می فرماید: صفات و خصوصیات صحابه پیامبر در تورات و انجیل آمده است.
شیخ مصطفی ضمن تلاوت آیه «ولو کنت فظّاً غلیظ القلب لانفضوا من حولک» این پیامبر! اگر خشن و در شتخو می بودی، از اطرافت پراکنده می شدند، اخلاق مهربانانه و نرم خوئی را از مهمترین عوامل تربیت صحیح صحابه عنوان کرد.
ایشان در ادامه به تفصیل واقعه طائف پرداخت که آنحضرت صلی الله علیه وسلم چگونه در آن حالت و بعد از مواجه شدن با بدترین واکنش از سوی مردم طائف، به جحای بد دعائی، دعای خیر و هدایت برای مردم طائف می نمایند تا جایی که ملائکه خداوندی نیز متعجب شدند. این اقدام بیانگر رحمت ورأفت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم در حق انسانیت است.
آنحضرت صلی الله علیه وسلم هرگز به فکر انتقام گیری از افراد نبودند که این خصوصیت ایشان در واقعه افک که در آن به ساحت پاک زوجه مطهره ایشان حضرت عایشه صدیقه اهانت شد و تا یک ماه باعث ناراحتی روحی و روانی پیامبر شد، به خوبی متجلی شد. ایشان در نتیجه رأفت و رحمتی که داشت بعد از نزول برائت و پاکی حضرت عایشه از سوی خداوند متعال، نه تنها به فکر انتقام جویی برنیامدند، بلکه وقتی حضرت ابوبکررضی الله عنه با کسانی که فریب شایعات منافقین را خورده بودند قطع رابطه می کند با مخالفت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم مواجه می شود.
به راستی که این رفتار پیامبر بود که باعث تربیت صحیح وبالای صحابه شد.
شیخ امامی با بیان برخی ازغزوات آنحضرت مخصوصاً عزوه احد، صحنه هایی از جانفشانی و دفاع  صحابه از آنحضرت صلی الله را در اذهان حاضرین مجسم نمود و بیان کرد که تمام خصوصیات نیک و صفات پسندیده ای که در وجود صحابه مشاهده می شود در نتیجه مصاحبت و تربیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم حاصل شده است.
ایشان در پایان همگان را به مطالعه سیرت و زندگانی پیامبر و صحابه تاکید کرد و سخنانش را با دو بیت از علامه اقبال لاهوری خاتمه داد.
سروری در دین ما خدمتگری است    عدل فاروقی و فقر حیدری است
آن مسلمانان که میری کرده اند         در شهنشاهی، دلیری کرده اند.

سخنان حافظ محمد کریم صالح

سخنان حافظ محمد کریم صالح

حافظ محمد کریم صالح با تلاوت آیه «لقد من الله علی المومنین إذ بعث فیهم رسولاً من أنفسهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب والحکمة و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین» سخنانش را اینگونه آغاز نمود: همین رحمت الهی است که بنده ای که زندگی اش را با گناه گذرانده وقتی به بارگاه اش رجوع می کند او را مورد عفو قرار می دهد.
مولانا صالح جهان هستی را نشانگر رحمت و رأفت الهی داشت و فرمود: هستی و تمام موجودات بیانگر محبت الهی با بندگان است.
این خورشید که نور می دهد بیانگر این است که ای انسان خدا ترا دوست دارد. این هوا، پیام دوستی را دربر دارد، قطرات باران که می ریزد نشانگر دوستی رب با بنده است. این آبی که می نوشیم نیز بیانگر دوستی است.
خلاصه اینکه تمامی موجودات حامل پیامی دوستی رب با بنده است.
زندگی پیامبر اکرم نیز بیانگر این دوستی است: «لقد من الله علی المومنین إذ بعث فیهم رسواً من انفسهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمة و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین» آنحضرت صلی الله علیه وسلم برای نجات بشریت چنان سختی را تحمل می کند که خداوند او را تسلی می دهد.
زندگی پیامبر ما بیانگر این است که آنحضرت پیامبر رحمت و دوستی است آن قطرات اشکی که در احد و بدر ریخته شد همه بیانگر این است که پیامبر ما را دوست دارد.
آنحضرت آن اشکها را ریخت تا من و تو نجات یابیم. گرسنگی هایی را که پیامبر صلی الله علیه وسلم تحمل کردند برای این بود که ما نجات یابیم.
حافظ محمد کریم صالح در ادامه با ذکر و قائعی از زندگانی اهل بیت پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: رافت و رحمت بزرگترین شعار زندگانی پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم  است. اوج این رافت را زمانی می بینیم که پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم جامه اش را به رئیس المنافقین که به همسر آنحضرت صلی الله علیه وسلم تهمت زده می دهند.
رسول اکرم بیش از دیگران عایشه را دوست داشت و دلیلش هم این بود که حضرت عایشه بیش از دیگر ازواج رافت و رحمت نبوی را درک کرده بود.
ایشان در ادامه به اهانتهای اخیر دشمنان اشاره کرد و افزود: چنین پیامبری را تهمت زدن و توهین کردن ظلم نابخشودنی است.
وی سپس با نگاهی به ارکان اسلام فرمود: ارکان اسلام بیانگر رحمت و رافت اسلام است.
اولین رکن اسلام که کلمه توحید است تمامی گناهان گذشته را محو می کند نماز سبب محو گناهان و نجات انسان از آتش جهنم می شود. زکات همدردی، شفقت و رحمت را می رساند. که انسان با ادای آن با فقراء همدردی می کند.
استاد صالح به ذکر روایاتی پرداخت که مومنان را به سخاوت تشویق و از بخل برحذر می دارد.
بخش دیگری از سخنان حافظ صالح به چالشهایی اختصاص داشت که رافت و رحمت اسلام را نشانه گرفته است.
 ایشان حملات گسترده دشمنان به قرآن و حاملان آنرا از جمله اقدامات گسترده دشمنان دانست که رافت و رحمت اسلام را نشانه گرفته است. ایشان افزود: بحمدالله حضور شما مومنان در این مکان وجود مدارس و مکاتب دینی و قرآن نشانگر شکست دشمنان است و مسلمانان رافت و رحمت اسلام را به جهانیان ابلاغ خواهند کرد و هر گز شکست را قبول نخواهند کرد.
این فعال دعوت و تبلیغ درادامه با بیان اینکه مسلمانان با تمام وجود در پی ابلاغ اسلام هستند؟ فرمودند: شعار مسلمانان حاضر تبعیت وپیروی از آنحضرت صلی الله علیه وسلم است.
استاد صالح برچیده شدن دولت ساسانی را که قرنها خون ملت ایران را می مکیده از دیگر ثمرات رافت و رحمت دین اسلام دانست و افزود: همه ما باید حافظ این سرمایه باشیم.

سخنرانی مولوی فیض محمد سلجوقی

سخنرانی مولوی فیض محمد سلجوقی

مولانا فیض محمد سلجوقی از علمای خراسان زمین بعد ازتلاوت آیه 110 سوره مبارکه آل عمران «کنتم خیر أمة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنکر و تومنون بالله ...» و آیه 29 سوره فتح «محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم...» و قرائت حدیث {لاتسبوا أصحابی} سخنان خود را آغاز نمود و گفت: رسول مکرم اسلام صلی الله علیه وسلم به عنوان آخرین پیام آور رسالت، زمانی ظهور کرد که دنیا را شرک، کفر، ظلم و جور فرا گرفته بود، حدود شش قرن از دوران پرچم داران توحید سپری شده بود، میدان تربیت بسیارسخت و ناهموار بود، اما پیامبر اکرم ابتدا به تربیت افراد پرداخت و اولین تربیت یافتگان مکتب اسلام، متحمل سخت ترین و جانفرساترین شکنجه ها شدند اما به هیچ وجه از هدف و آرمانشان برنگشتند. 

ایشان در ادامه به رسوخ ایمانی اولین اصحاب اشاره کرد و گفت: با وجود اینکه صحابه اولین، تازه به اسلام گرویده بودند اما تمام شکنجه ها را تحمل می نمودند.
مولوی سلجوقی در ادامه به توضیح آیه تلاوت شده درابتدای سخنرانی خود«کنتم خیر أمة اخرجت للناس .....» پرداخت و آن را با آیه آخر سوره فتح ارتباط داد و افزود: خداوند متعال در جاهای متعددی از قرآن به معرفی صحابه پیامبر پرداخته است که هر کدام ازآنها جواب قاطعی است در مقابل تمام شبهات و طعنه هایی  که دشمنان صحابه، متوجه این گروه مقدس می نمایند.
ایشان ادامه داد: پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم نیز در حدیثی به صراحتاً فرموده است: {لاتسبوا أصحابی} اصحاب من را دشنام و نا سزا نگوئید. در کلمه (سبّ) تمام کلمات ناشایسته و نا مناسب داخل هست.
پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم در ادامه این حدیث می فرماید: اگرافرادی غیر از اصحاب من، به اندازه کوه احد در راه خدا صدقه نمایند باز هم با یک دانه خرمائی که یکی از اصحاب من با آن اخلاص کامل، صدقه کردند، برابری نمی کند.این عالم خراسان زمین در ادامه به بیان برخی فضایل صحابه پیامبر پرداخت و سپس خاطر نشان کرد، تصویری را که خداوند متعال در کتاب جاویدان خود (قرآن کریم) از صحابه و زندگی آنان نموده است چنان است که تا قیامت ماندگار بوده و نمونه و الگویی برای نسل های بعد محسوب می شوند به طوری که مومنین بعد از صحابه، از اعماق وجودشان دعا می کنند که خداوند ایمان و اعمال آنان را مانند ایمان و اعمال صحابه قراردهد. خصوصیات صحابه و قرار گرفتن ایمان آنها به عنوان معیار ایمان بعدی ها، درکتابی آمده که خداوند متعال خود، حفاظت و صیانت آن را بر عهده گرفته و فرموده است: «انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون» ما خودمان قرآن را نازل کردیم وخودمان هم محافظ آن هستیم.
ایشان در ادامه به بیان نمونه های عملی از زندگانی اصحاب پیامبر پرداخته و حرص و شیفتگی آنان درانجام اعمال خیر و حسّ رقابت بین حضرت عمر و حضرت ابوبکر رضی الله عنهما درخرج کردن مال در راه خدا استشهاد نمخود.
وی ادامه داد: حضرت عبدالله بن مسعود رضی الله عنه در مورد اهمیت بُعد عملی زندگی صحابه می فرماید: هرکس می خواهد ایمان خودش را درست بکند، به اعمال صحابه پیامبر بنگرد زیرا قلوب صحابه، پاکترین قلوب و مملو از ایمان بود.
مولوی سلجوقی در پایان علماء و میراث بران پیامران را به تأسی جستن از سیرت صحابه دعوت نموده و خاطر نشان کرد: همانطور که صحابه برای زنده ماندن اسلام و متحقق شدن احکام الهی و آرمانهای پیامبر از جان و مال مایه گذاشتند، علماء نیز باید اینگونه عمل نمایند و درراه حفظ شریعت از هیچ کوششی دریغ نورزند.

گزارش تصویری استقبال و پذیرایی

گزارش تصویری استقبال و پذیرایی

مجموعه ای از تصاویر بخش های استقبال و پذیرایی هجدهمین مراسم فارغ التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان.