+ نوشته شده توسط دهواری در شنبه شانزدهم آبان 1388 و ساعت
4:18 بعد از ظهر |
از آرایش دلفریب این صخره ها لذت ببرید: صخره طلایی (برمه)، صخره موجی (اریزونا، ایالات متحده آمریکا)، صخره آیِِرز(استرالیا)، درخت سنگی(بولیوی)، قارچی (مصر)، سایه های در حال گدازش (ایالت یوتا، ایالات متحده آمریکا)، سیب دو نیم (زلاند نو)، مناره های کوچک (استرالیا)، صخره پِِِِرس (کانادا)، ظریف طاق (ایالت یوتا، ایالات متحده آمریکا) صخره طلایی (برمه)
+ نوشته شده توسط دهواری در شنبه نهم آبان 1388 و ساعت
7:0 بعد از ظهر |
      + نوشته شده توسط دهواری در یکشنبه سوم آبان 1388 و ساعت
8:23 بعد از ظهر |
ظریف ترین کفش زنانه جهان(+عکس)
 نارنجی - مطمئناً هر کسی با دیدن این منحنی سه بعدی باور نمی کند که این وسیله می تواند یک کفش باشد؛ اما باید قبول کنیم که این یک کفش زنانه زیباست که توسط طراح انگلیسی، جولیان هکس ساخته شده است.این کفش ظریف که با نام «موجیتو» شناخته می شود، از فیبر کربن -بخاطر استقامت و حالت ارتجاعی خوبی که دارد- و یک لایه از رزین و همچنین چرم در زيرش، ساخته شده است. فکر می کنم این طراحی، خلاقانه ترین و زیباترین طراحی در دسته کفشهای زنانه باشد که تا به حال دیده ام و مطمئناً برای خانم ها هم بسیار جذاب خواهد بود. + نوشته شده توسط دهواری در شنبه هجدهم مهر 1388 و ساعت
8:24 قبل از ظهر |
+ نوشته شده توسط دهواری در شنبه بیست و هشتم شهریور 1388 و ساعت
4:7 بعد از ظهر |
ولی هدف اصلی ما پرداختن به زندگی حضرت عایشه و بیان حقایقی که در رابطه با این بانوی بزرگ عفیفه از زبان قرآن و شبهات خطرناکی که متوجه ایشان گردیده از ذهن افرادی گمراه و سفاک دورنماییم و برای این اشخاص طلب مغفرت کنیم عایشه نه سال داشت که با پیامبر ازدواج و بیش از نه سال با پیامبر زندگی کرد و در زمان رحلت رسول در حالی که سر مبارک بر سینه عایشه تکیه داده بود 18 سال از عمر عایشه بیشتر نگذشته بود ادامه مطلب + نوشته شده توسط دهواری در چهارشنبه هجدهم شهریور 1388 و ساعت
11:45 بعد از ظهر |
این جنگ در ماه جمادی آلاخر سنه 36 هجری واقع شد در حکایت این جنگ بسیار رنگ آمیزی کرده شده و بسیار دروغ آمیخته آمیخته شده است واقعه ی صحیحی که صاحب سیف بحواله تاریخ قرطبی بیان کرده از این قرار است : حضرت طلحه و حضرت زبیر وقتیکه باکراه بغاه بر دست حضرت علی بیعت کردند فورا از مدینه حرکت کردند ام المومنین حضرت عایشه صدیقه رض الله عنها در آن سال حج تشریف برده بودند و تا آنزمان در مکه سکونت داشتندحضرت طلحه و زبیر رفته تمام سرگذشت را باو عرض کردند که عثمان شهید شدند و باغیان مردم را جبر کرده است که بر دست حضرت علی بیعت کنند و این وقت در مدینه فتنه سختی بر پاست شما ام المومنین هستید و مادر پناه شما مامون خواهیم ماند وشما سعی کنید فتنه بخوی مندفع گردد زیرا مصلحت حضرت علی رضی الله عنه در این است که اکنون نسبت به قصاص قاتلین حضرت عثمان سکوت اختیار کرده شود حال انکه از این سکوت نیروی بغاه بیشتر میشود حضرت عایشه از شرکت در مشاجرات انکار ورزید حضرت طلحه و زبیر از قرآن پاک آیاتی تلاوت کردند که در آن دستور اصلاح بین المسلمین داده شده بالاخره حضرت عایشه رضی الله عنها برای ایشان اتفاق کرد و این مشوره طی یافت که مادامیکه نیروهای باغیان کم نگردد مدینه نباید رفت بلکه بیرون از عرب گوشه عافیت تجویز کرد و حضرت علی رضی الله عنه را بنحوی از گروه مفسدان علیحده کرده با خود باید گردانید آنگاه کار ساخته خواهد شد قصاص حضرت عثمان هم گرفته می شود و مفسدان گوش مال داده می شوند چنانچه طبق این تجویز ایشان عازم بصره شدند مفسدان این واقعه را به حضرت علی رضی الله عنه برنگ آمیزی عجیبی بیان کرده در ذهن او انداختند که ایشان برای عزل شما از خلافت اقدام کرده اند به آن اراده ی حقیقی که آنان داشتند مفسدان نگذاشتند که حضرت از آن اطلاع باشند لذا حضرت علی هم عازم بصره شد حضرات حسنین و حضرت عبدالله بن جعفر و حضرت عبدالله بن عباس از این لشکرکشی مخالف بودند اما رای ایشان مورد قبول واقع نشد وقتی که قشون حضرت علی (رض )به نزدیکی بصره رسید آنجناب حضرت قعقاع (رض )صحابی پیامب را به طور قاصد پیش حضرت طلحه و زبیرفرستاد حضرت قعقاع اولا: با ام المومنین ملاقات کرد ایشان صراحتاجواب دادند که مقصود من فقط اصلاح است که به یک نحوی این فساد و فتنه مرتفع گردد و حضرت زبیر و طلحه گفتند بدون از قصاص گرفتن از قاتلین حضرت عثمان رض)امکان پذیر نیست حضرت قعقاع گفت که حصول این مقصود بدون از اتفاق تمام مسلمانان امکان پذیر نیست لذا باید که شما با حضرت علی وصل شوید و با هم متفق شده برای آن تدبیری در نظر بگیرید این رای مورد نظر طلحه و زبیر درآمد حضرت قعقاع بشارت صلح را به محضر حضرت علی آورد ایشان هم خیلی مسرور شدند و تا سه روز با هم نامه و پیام جاری داشتندروز سوم به وقت شام این امر طی یافت که فردا به وقت صبح حضرت طلحه و زبیر و حضرت علی طوری ملاقات فرمایند که از این مفسدان کسی نباشد این امر برای مفسدان خیلی ناگوار گذشت زیرا می دانستند هرگاه حضرت علی به تنهایی ملاقات بفرمایند از قابوها خارج خواهند شد لذا آنان در این تجویز افتادند که به یک تدبیر ی صلح پایان نیابد و ملاقات معمول نگردد منافق مشهور عبدالله بن سبا در میان آن مفسدان بود در راس همه قرار داشت و رای داد که شما امشب جنگ را آغاز کنید و بعدا به اطلاع حضرت علی برسانید که آن فریق غدر کرده به جنگ پرداخت چنانچه همینطور واقع شد و باغیان مفسد درآخر شب جنگ را آغاز کردند و از جانب دیگر نیز به آنان جواب داده شد ودر قشون حضرت علی آوازه بر آمد که حضرت طلحه و زبیر عهد شکنی کرده اند و در آن طرف این آوازه شهرت یافت که حضرت علی عهخد شکنی کرده است الغرض معرکه ی بزرگی بر پا شد انا لله و انا الیه الراجعون حضرت طلحه که در میدان جنگ شهید شد اما حضرت زبیر از جنگ کناره کش شده واپس برگشت در راه ابن جرموز او را شهید کرده به امید انعام به نزد حضرت علی آمد و گفت امیرالمومنین تورا مبارک باد که دشمن تورا قتل کردم حضرت علی سوال کرد که که را ؟ او گفت: زبیررا آن جناب فرمود: من تورا به جهنم مژده می دهم ابن جرموز گفت:عجب انعام دادی آنجناب فرمود:من چه کنم رسول خدا به من فرموده که یا علی بشر قاتل ابن صفیه باالنار (ای علی کسی که عمه زاده ی(ابن زبیر) مرا قتل کند تو او را به دوزخ بشارت ده ) ابن جرموز به شنیدن این بشارت خودکشی کرد حضرت علی به دیدن این به آواز بلند تکبیر گفت و فرمود ببینید آنچه رسول خدا گفته بود چطور راست واقع شد پس از پایان جنگ حضرت علی و امام حسن و عبدالله بن عباس برای دیدن شهدا تشریف بردند بد یک مقام که رسیدند حضرت امام حسن آواز داد پدر قسم به خدا یک نوجوان از فرزندان قریش اینجا افتاده است حضرت علی گفت کیست او در جواب گفت محمد بن طلحه حضرت علی فرمود به خدا قسم نوجوان نیکوکار بود باز گذر حضرت علی برنئش حضرت طلحه واقع شد وآن را دیده و نشست و فرمود اب محمد اینجا به این حال افتادهخ است و فرمود کاش من بیست سال قبل می مردم و دست حضرت طلحه را گرفته و باربار بوسه می دادو می فرمود این همان دستی است که از رسول خدا مصائب رادفع کرده است (در جنگ احد یک بار رسول الله در ازدحام کفار واقع شد درآنوقت به غیر از حضرت طلحه دیگر کسی نبود از هر چهار طذف تیر می بارید و حضرت طلحه بذریعه سپر جلو تیرها را می گرفت که ناگهان سپر از دستش افتاد تصور کرد که اگر من سپر را بر دارم تا آنوقت معلوم نیست چندتیر به پیغمبر(ص)بخورد لذا به وسیله ی دست خود تیرها را جلوگیری کرد در نتیجه دستش شل شد که تا آخر عمر فلج ماند حضرت علی همین دست را بوسه می داد) وقتی آخرین رمق حضرت طلحه رسید کسی به کنار او گذشت او سوال کرد که از کدام لشکری گفت از لشکر امیرالمومنین حضرت طلحه فرمود :خوب است دست بده تا من بر دست تو برای حضرت علی بیعت کنم چنانچه پس از بیعت جان داد آن کس این واقعه را به حضرت علی عرض کرد حضرت علی تکبیر خواند و فرمود :که خدا نخواست که حضرت طلحه بدون از بیعت من در جنت داخل گرداند از حضرت علی راجع به جنگ جمل سوال کرده شد که آیا مشرک بودند ؟ فرمودند: نه ایشان از مشرک می رمیدند گفته شد پس آیا منافق بودند؟ گفت: نه منافق خدا را خیلی کم یاد می کند باز پرسیده شد که آنان را چه قرار دهیم ؟ فرمودند: اخواننا بغوا علینا (آنان برادران ما بودند که از ما بغاوت کردند) + نوشته شده توسط دهواری در چهارشنبه هجدهم شهریور 1388 و ساعت
11:43 بعد از ظهر |
امهات المومنین ودر همین جا دیگر همسران پیامبر بعد از حضرت خدیجه کبری فقط به ذکر نامشان اکتفا و بعدا مفصلا در مورد زندگی حضرت عایشه بحث خواهیم کرد 1-عایشه دختر ابوبکر 2-حفصه دختر عمربن خطاب 3-رمله (ام حبیبه)دختر ابوسفیان 4-زینب دختر جحش 5-ام سلمه دختر ابی امیه 6-میمونه دختر حارث 6-سوده دختر زمعه 7- جویره دختر حارث 8-صفیه دختر حی ابن اخطب و نیز برای پیامبر دو جاریه بود 1- ماریه دختر شمئون القبطه مادر ابراهیم 2-ماریه دختر شمئون القرظیه که بعد از اسلام آوردن او را آزاد وبه خاواده اش برگرداند در روایات آمده که بعضی نقل کرده اند حضرت کلا با 15 زن ازدواج فرمود و با سیزده تای آنها همبستر شده و یازده زن درآن واحد در حرمت نکاح رسول الله بوده اند و در زمان رحلت نه زن در حباله نکاح وی بودند و دوزن که پیامبر با آنها همبستر نشده است :1-عمره دختر زیدالغفاریه که پیامبر با وی خلوت کرد و لباسهای او را درآورد بر بدن او خالهای سفیدب وجود داشت و مهریه اش را پرداخت و او را به سوی اهلش رد کردو چون ام المومنین بود بر دیگران حرام شد 2- شنباءحضرت به اتاق او وارد شد چون زن سازش کار نبود اورا ترک کرد و منتظر امکان شدموقعی که ابراهیم فرزند رسول الله فوت کرد اوگفت اگر پیغمبر خدا بودی فرزندت نمی مرد ورا طلاق داد و مهریه اش را پرداخت و چون ام المومنین بود بر دیگران حرام شد. و اما بزرگترین بانوی اسلام حضرت خدیجه کبری دختر خویله که در زمان جاهلیت از همه ی آلودگی ها پاک و به طاهره معروف بود در سن چهل سالگی به ازدواج رسول الله که بیست و یک سال وبه روایتی بیست و پنج سال داشت درآمد از ایشان سه پسر به نام های قاسم طیب و طاهر و چهار دختر به نام های زینب؛ رقیه ام ،کلثوم و فاطمه به دنیا آمدند پسران رسول در خردسال ی وفت نمودند رقیه و ام کلثوم یکی بعد از وفات دیگری همسران حضرت عثمان شدند فاطمه همسر حضرت علی و زینب همسر عاص بن ربیع گردید . + نوشته شده توسط دهواری در چهارشنبه هجدهم شهریور 1388 و ساعت
11:41 بعد از ظهر |
 + نوشته شده توسط دهواری در چهارشنبه هجدهم شهریور 1388 و ساعت
11:35 بعد از ظهر |
تبریک میگویم این ماه مبارک را به همه مسلمانان جهان + نوشته شده توسط دهواری در شنبه هفتم شهریور 1388 و ساعت
4:56 بعد از ظهر |
خطبه جمعه، همایش بخاری حضرت شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید سخنان خود را در هجدهمین همایش فارغ التحصیلان دارالعلوم زاهدان با تلاوت آیه «الیوم یئس الذین کفروا من دینکم...» اغاز نمود.ایشان بعد از به جای آوردن شکر و سپاس الهی از اینکه توفیق چنین موقعیتی را نصیب فرمود تا افراد مختلف با افکار و نظریات و سلایق مختلف در یک جا جمع شوند و مذاکره ایمانی نمایند این تجمع ایمانی و معنوی را از ثمرات، تلاشها، کوششها و دعاهای نیمه شبی حضرت مولانا عبدالعزیز رحمه الله موسس و بانی دارالعلوم زاهدان عنوان کرد و برای این شخصیت بزرگ از درگاه ایزدی آروزی علو درجات نمود. مولانا عبدالحمید سپس به تشریح ایه تلاوت شده پرداخت و فرمود:این آیه در میدان عرفات بعد از نماز عصر و درحالی که آنحضرت صلی الله علیه وسلم در کنار جبل الرحمة قرار داشت نازل شد، اگر چه این آیه از یک طرف بشارت بسیاربزرگی بود و با خوشحالی روز عرفات یکجا جمع شد اما از طرفی دیگر باعث ناراحتی برخی از صحابه مانند حضرت عمر رضی الله عنه شد زیرا آنان درک کردند که دین تکمیل شده است و پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم به زودی از میان صحابه رحلت خواهند کرد. ادامه مطلب + نوشته شده توسط دهواری در سه شنبه ششم مرداد 1388 و ساعت
1:8 بعد از ظهر |
سخنرانی مولوی اسحاق مدنی مولوی اسحاق مدنی بعد از تلاوت آیه «وما ینطق عن الهوی إن هو إلا وحی یوحی» به تعریف حدیث پرداخت و فرمود: هر آنچه که آن حضرت صلی الله علیه وسلم عمل نموده اند و یا در محضر ایشان عملی انجام گرفته و مورد تائید ایشان قرار گرفته یا سکوت کرده اند را حدیث می گویند.ایشان ادامه داد: برخی از تحصیل کردگان و دانشگاهیان هستند که در مورد کیفیت جمع آوری احادیث آن حضرت صلی الله علیه وسلم آگاهی ندارند و این شبهه در اذهانشان وجود دارد که بعد از گذشت هزار و چهارصد سال سال ما چگونه یقین کنیم که آنچه در کتب حدیث آمده است گفتار رسول خدا صلی الله علیه وسلم است. که البته این شبهه ای است که عموما از سوی غیرمسلمانان مطرح می شود تا مسلمانان را به شک و تردید وادار نمایند. لذا برای توضیح این شبهه مطالبی باید گفته شود. توجه داشته باشید که ما، درعلم حدیث اصطلاحی به نام (سند حدیث) داریم. مثلا امام بخاری- رحمه الله- می گوید من از فلان شخص و فلان شخص از فلان شخص و فلان شخص از صحابه و صحابه از پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم شینده است که این را در اصطلاح علم حدیث «سند حدیث» می گویند. اگر حدیث دارای چنین سند صحیحی باشد، آن حدیث صحیح است و در غیر این صورت حدیث صحیح گفته نمی شود. حال از کجا باید دانست که این سند، صحیح است یا ناصحیح؟. مولوی مدنی درتوضیح این سوال فرمود: خداوند متعال حفاظت قرآن را بر عهده گرفته و به صراحت می فرماید:«إنا نحن نزلنا الذکر و إنا له لحافظون» که باید گفت: این حفاظت شامل کل دین می شود. ایشان در ادامه افزود: تاریخ بشری، در برهه های مختلف خود شاهد انسانهایی بوده است که برای جمع آوری احادیث آن حضرت صلی الله علیه وسلم از همه چیز خود گذشته اند و زندگی خود را وقف این کار کرده اند. مولوی اسحاق سپس واقعه ای از امام ترمذی مبنی بر دقت ایشان در روایت حدیث نقل کرد و فرمود: یکی از کتب حدیث اهل سنت، کتاب ترمذی است. منقول است که امام ترمذی در اواخر عمر نابینا شد، در سفری که با شتر به منطقه ای داشت از جایی عبور کرد و سر خود را پائین کرد، یکی از شاگردانش پرسید: چرا سر خود را پایین کردید؟ فرمود: مگر اینجا درختی نیست؟ جواب دادند: خیر، فرمود: وقتی من بینا بودم اینجا درختی بود، سپس خطاب به شاگردانش گفت: شما بروید از مردم اطراف سوال کنید اگر گفتند اینجا درختی نبوده پس حافظه من ضعیف شده و من دیگر نباید حدیث روایت کنم. وقتی شاگردان تحقیق کردند معلوم شد که دقیقا درهمان نقطه از زمین، درختی بوده که هر کس از آنجا عبور می کرد باید سرش را پائین می کرد اما الان آن را از آنجا درآورده بودند. ایشان واقعه ای نیز از امام بخاری نقل کردند که، یکبار گروهی از علما، خواستند امام بخاری را بیازمایند. لذا اصل حدیث را انتخاب کردند، ده نفر را آوردند و به هر کدام ده حدیث دادند و هرکدام از آنها سند حدیث را به جای حدیث دیگری وصل کرد و در مقابل امام بخاری قرائت کردند. ایشان وقتی این روایتها را شنید فرمود: سندی که فلان شخص برای فلان حدیث خواند، مال فلان حدیث است و به همین ترتیب سند هرحدیث را به حدیث مربوط به آن وصل نمود. مولوی مدنی، اینگونه افراد را معجزه ای از معجزات اسلام عنوان کرد که خداوند برای حفاظت اصل دین آنها را بر می گزیند. ایشان ادامه داد:اصطلاح دیگری که در علم حدیث است، "علم الرجال" است که صاحب کتاب در مورد راویان حدیث اطلاع کامل داشته باشد. به طوری که امام بخاری از هزار و هشتاد نفر حدیث روایت نموده است که حالات تمامی آنها را می دانست. مولوی مدنی در ادامه به ترجیح و اتفاق علما بر صحت کتاب صحیح بخاری اشاره کرد و نبود افرادی مانند امام بخاری و امام ترمذی را دلیل بروز مشکلات و احساس کمبود در علم حدیث عنوان کرد که امت اسلامی شدیداً به چنین افرادی نیاز دارد. مشاور ریاست جمهوری در امور اهل سنت در پایان به بیان بیوگرافی مختصری از زندگانی امام بخاری و برخی از خصوصیات و ویژگیهای این شخصیت برجسته جهان اسلام پرداخت و تنها راه فلاح و رستگاری امت را رجوع به قرآن و حدیث و چنگ زدن به سنت معرفی نمود. + نوشته شده توسط دهواری در سه شنبه ششم مرداد 1388 و ساعت
1:7 بعد از ظهر |
شیخ مصطفی امامی شیخ مصطفی امامی ازعلمای استان هرمزگان درموضوع سیرت پیامبر و نقش آن در اصلاح جامعه به ایراد سخن پرداخت. وی در این رابطه فرمود: سیرت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم نتیجه تمام احکام و مطالبی است که در قرآن آمده است، به عبارت دیگر زندگانی آنحضرت صلی الله علیه وسلم نمونه عملی کامل قرآن مجید است. شیخ امامی درادامه سخنانش به تربیت صحابه در مکتب پیامبر اسلام صلی الله علیه وسلم اشاره کرد و با تلاوت آیه «لقد کان لکم فی رسول الله اسوة حسنة» از علما و تمام کسانی که مسئولیتی را در جامعه بر عهده دارند خواست تا ضمن مطالعه سیرت آنحضرت در زمینه های گوناگون، آن را به عنوان نمونه و الگوی کامل برنامه های خودشان قرار دهند.
ایشان اضافه نمود، باید به طور کامل بررسی شود که آنحضرت صلی الله علیه وسلم چگونه انسانهائی که دراوج دوران جهالت زندگی می کردند را به انسانهای متدین و نمونه تبدیل نمایند. به طوری که خداوند متعال در قرآن از آنان یاد کرده و در جایی می فرماید: صفات و خصوصیات صحابه پیامبر در تورات و انجیل آمده است. شیخ مصطفی ضمن تلاوت آیه «ولو کنت فظّاً غلیظ القلب لانفضوا من حولک» این پیامبر! اگر خشن و در شتخو می بودی، از اطرافت پراکنده می شدند، اخلاق مهربانانه و نرم خوئی را از مهمترین عوامل تربیت صحیح صحابه عنوان کرد. ایشان در ادامه به تفصیل واقعه طائف پرداخت که آنحضرت صلی الله علیه وسلم چگونه در آن حالت و بعد از مواجه شدن با بدترین واکنش از سوی مردم طائف، به جحای بد دعائی، دعای خیر و هدایت برای مردم طائف می نمایند تا جایی که ملائکه خداوندی نیز متعجب شدند. این اقدام بیانگر رحمت ورأفت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم در حق انسانیت است. آنحضرت صلی الله علیه وسلم هرگز به فکر انتقام گیری از افراد نبودند که این خصوصیت ایشان در واقعه افک که در آن به ساحت پاک زوجه مطهره ایشان حضرت عایشه صدیقه اهانت شد و تا یک ماه باعث ناراحتی روحی و روانی پیامبر شد، به خوبی متجلی شد. ایشان در نتیجه رأفت و رحمتی که داشت بعد از نزول برائت و پاکی حضرت عایشه از سوی خداوند متعال، نه تنها به فکر انتقام جویی برنیامدند، بلکه وقتی حضرت ابوبکررضی الله عنه با کسانی که فریب شایعات منافقین را خورده بودند قطع رابطه می کند با مخالفت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم مواجه می شود. به راستی که این رفتار پیامبر بود که باعث تربیت صحیح وبالای صحابه شد. شیخ امامی با بیان برخی ازغزوات آنحضرت مخصوصاً عزوه احد، صحنه هایی از جانفشانی و دفاع صحابه از آنحضرت صلی الله را در اذهان حاضرین مجسم نمود و بیان کرد که تمام خصوصیات نیک و صفات پسندیده ای که در وجود صحابه مشاهده می شود در نتیجه مصاحبت و تربیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم حاصل شده است. ایشان در پایان همگان را به مطالعه سیرت و زندگانی پیامبر و صحابه تاکید کرد و سخنانش را با دو بیت از علامه اقبال لاهوری خاتمه داد. سروری در دین ما خدمتگری است عدل فاروقی و فقر حیدری است آن مسلمانان که میری کرده اند در شهنشاهی، دلیری کرده اند. + نوشته شده توسط دهواری در سه شنبه ششم مرداد 1388 و ساعت
1:5 بعد از ظهر |
سخنان حافظ محمد کریم صالح حافظ محمد کریم صالح با تلاوت آیه «لقد من الله علی المومنین إذ بعث فیهم رسولاً من أنفسهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب والحکمة و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین» سخنانش را اینگونه آغاز نمود: همین رحمت الهی است که بنده ای که زندگی اش را با گناه گذرانده وقتی به بارگاه اش رجوع می کند او را مورد عفو قرار می دهد. مولانا صالح جهان هستی را نشانگر رحمت و رأفت الهی داشت و فرمود: هستی و تمام موجودات بیانگر محبت الهی با بندگان است. این خورشید که نور می دهد بیانگر این است که ای انسان خدا ترا دوست دارد. این هوا، پیام دوستی را دربر دارد، قطرات باران که می ریزد نشانگر دوستی رب با بنده است. این آبی که می نوشیم نیز بیانگر دوستی است. خلاصه اینکه تمامی موجودات حامل پیامی دوستی رب با بنده است. زندگی پیامبر اکرم نیز بیانگر این دوستی است: «لقد من الله علی المومنین إذ بعث فیهم رسواً من انفسهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمة و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین» آنحضرت صلی الله علیه وسلم برای نجات بشریت چنان سختی را تحمل می کند که خداوند او را تسلی می دهد. زندگی پیامبر ما بیانگر این است که آنحضرت پیامبر رحمت و دوستی است آن قطرات اشکی که در احد و بدر ریخته شد همه بیانگر این است که پیامبر ما را دوست دارد. آنحضرت آن اشکها را ریخت تا من و تو نجات یابیم. گرسنگی هایی را که پیامبر صلی الله علیه وسلم تحمل کردند برای این بود که ما نجات یابیم. حافظ محمد کریم صالح در ادامه با ذکر و قائعی از زندگانی اهل بیت پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: رافت و رحمت بزرگترین شعار زندگانی پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم است. اوج این رافت را زمانی می بینیم که پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم جامه اش را به رئیس المنافقین که به همسر آنحضرت صلی الله علیه وسلم تهمت زده می دهند. رسول اکرم بیش از دیگران عایشه را دوست داشت و دلیلش هم این بود که حضرت عایشه بیش از دیگر ازواج رافت و رحمت نبوی را درک کرده بود. ایشان در ادامه به اهانتهای اخیر دشمنان اشاره کرد و افزود: چنین پیامبری را تهمت زدن و توهین کردن ظلم نابخشودنی است. وی سپس با نگاهی به ارکان اسلام فرمود: ارکان اسلام بیانگر رحمت و رافت اسلام است. اولین رکن اسلام که کلمه توحید است تمامی گناهان گذشته را محو می کند نماز سبب محو گناهان و نجات انسان از آتش جهنم می شود. زکات همدردی، شفقت و رحمت را می رساند. که انسان با ادای آن با فقراء همدردی می کند. استاد صالح به ذکر روایاتی پرداخت که مومنان را به سخاوت تشویق و از بخل برحذر می دارد. بخش دیگری از سخنان حافظ صالح به چالشهایی اختصاص داشت که رافت و رحمت اسلام را نشانه گرفته است. ایشان حملات گسترده دشمنان به قرآن و حاملان آنرا از جمله اقدامات گسترده دشمنان دانست که رافت و رحمت اسلام را نشانه گرفته است. ایشان افزود: بحمدالله حضور شما مومنان در این مکان وجود مدارس و مکاتب دینی و قرآن نشانگر شکست دشمنان است و مسلمانان رافت و رحمت اسلام را به جهانیان ابلاغ خواهند کرد و هر گز شکست را قبول نخواهند کرد. این فعال دعوت و تبلیغ درادامه با بیان اینکه مسلمانان با تمام وجود در پی ابلاغ اسلام هستند؟ فرمودند: شعار مسلمانان حاضر تبعیت وپیروی از آنحضرت صلی الله علیه وسلم است. استاد صالح برچیده شدن دولت ساسانی را که قرنها خون ملت ایران را می مکیده از دیگر ثمرات رافت و رحمت دین اسلام دانست و افزود: همه ما باید حافظ این سرمایه باشیم. + نوشته شده توسط دهواری در سه شنبه ششم مرداد 1388 و ساعت
1:4 بعد از ظهر |
سخنرانی مولوی فیض محمد سلجوقی مولانا فیض محمد سلجوقی از علمای خراسان زمین بعد ازتلاوت آیه 110 سوره مبارکه آل عمران «کنتم خیر أمة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنکر و تومنون بالله ...» و آیه 29 سوره فتح «محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم...» و قرائت حدیث {لاتسبوا أصحابی} سخنان خود را آغاز نمود و گفت: رسول مکرم اسلام صلی الله علیه وسلم به عنوان آخرین پیام آور رسالت، زمانی ظهور کرد که دنیا را شرک، کفر، ظلم و جور فرا گرفته بود، حدود شش قرن از دوران پرچم داران توحید سپری شده بود، میدان تربیت بسیارسخت و ناهموار بود، اما پیامبر اکرم ابتدا به تربیت افراد پرداخت و اولین تربیت یافتگان مکتب اسلام، متحمل سخت ترین و جانفرساترین شکنجه ها شدند اما به هیچ وجه از هدف و آرمانشان برنگشتند. ایشان در ادامه به رسوخ ایمانی اولین اصحاب اشاره کرد و گفت: با وجود اینکه صحابه اولین، تازه به اسلام گرویده بودند اما تمام شکنجه ها را تحمل می نمودند. + نوشته شده توسط دهواری در سه شنبه ششم مرداد 1388 و ساعت
1:3 بعد از ظهر |
گزارش تصویری استقبال و پذیرایی
+ نوشته شده توسط دهواری در سه شنبه ششم مرداد 1388 و ساعت
1:2 بعد از ظهر |
+ نوشته شده توسط دهواری در یکشنبه چهاردهم تیر 1388 و ساعت
9:55 بعد از ظهر |
حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان با حضور علما و اندیشمندان (داخل و خارج کشور) و مسئولین محترم کشوری و استانی و اقشار مختلف مردم مؤمن و متعهد، جلسه ی سالانه خود را کما فی السابق برگزار می نماید.
به گزارش تارنمای ناجی کرد ، پس از حرف و حدیث های بسیار در رابطه با برگزاری یا عدم برگزاری مراسم فارغ التحصیلی طلاب حوزه ی علوم دینی زاهدان موسوم به ختم بخاری بالاخره سایت رسمی حوزه ، سنی آنلاین خبر برگزاری این مراسم را درج نمود . با این وجود ، هنوز ابهامات زیادی در رابطه با نحوه ی برگزاری این مراسم و توانائی ایجاد امنیت در چنین شرایطی ، برگزاری این مراسم را تحت تاثیر قرار داده است . باید گفت که این مراسم قطعا تحت تاثیر دو حادثه ی بسیار مهم قرار خواهد گرفت . یکی انفجار در مسجد علی ابن ابیطالب شهر زاهدان و دیگری حوادث پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم که باید دید آیا این مراسم می تواند بدون هیچ حاشیه ای هم چون گذشته برگزار شود (ان شاء الله) .
متن کامل خبر برگزاری این مراسم در سایت سنی آنلاین به شرح زیر است : « حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان با حضور علما و اندیشمندان (داخل و خارج کشور) و مسئولین محترم کشوری و استانی و اقشار مختلف مردم مؤمن و متعهد، جلسه ی سالانه خود را کما فی السابق برگزار می نماید. به اطلاع عموم مردم عزیز می رساند: به مناسبت فارغ التحصیلی و عمّامه گذاری جمعی از طلاب و اعطای جوائز به حفّاظ کلام الله مجید. حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان با حضور علما و اندیشمندان (داخل و خارج کشور) و مسئولین محترم کشوری و استانی و اقشار مختلف مردم مؤمن و متعهد، جلسه ی سالانه خود را کما فی السابق برگزار می نماید. حضور برادران مؤمن و متعهد در این جلسه دینی سبب فیض معنوی و گام مؤثّری در راستای بیداری دینی و همبستگی امّت اسلامی خواهد بود. ان شاء الله زمان: روزهای پنجشنبه و جمعه ۲ ـ ۱ مرداد ۸۸ مطابق با ۳۰ رجب و یکم شعبان المعظم. مکان:مصلای بزرگ اهل سنّت زاهدان ستاد برگزاری مراسم و مناسبتهای دارالعلوم زاهدان » + نوشته شده توسط دهواری در یکشنبه چهاردهم تیر 1388 و ساعت
9:54 بعد از ظهر |
چرا رضايي؟
جامعه اهل سنت ایران علی الخصوص اقوام ایرانی به ویژه قوم بلوچ به دلیل عدم مهرورزی دولت نهم با آنها که ناشی از انسجام انتخاباتی و همراهی با رقبای دولت نهم بود هزینه سنگینی متحمل شد. کمترین آن پرونده سازی و معرفی به مراجع قضایی و بیشترین آن تخریب حوزه های علمیه و زندانی علمای اهل سنت بود به همین دلیل تمایل چندانی برای حضور گسترده در انتخابات دهم ریاست جمهوری ندارد. هر چند معتقدند که تنها فرصت مناسب برای بیان مطالبات و طرح مشکلات قومی و مذهبی را نباید از دست بدهند به همین جهت با تمام کاندیداهای ریاست جمهوری همانند دوره های گذشته مذاکراتی را داشته و منتظر پاسخ مناسب هستند. اما آنچه برای جامعه اهل سنت و اقوام ایرانی مهم است در درجه اول انسجام انتخاباتی اهل سنت همانند دوره های قبل و بعد از آن احترام گذاری و منزلت اجتماعی به عنوان شهروند درجه یک ایرانی . در این دوره آنچه مسلم است تمام کاندیداهای مطرح دریافته اند که اقوام ایرانی فرصت هستند نه تهدید و اهل سنت نیز فرصت ویژه ای برای تعامل ایران با جهان اسلام و از طرفی رای اقوام و اهل سنت نیز برای پیروزی در انتخابات سرنوشت ساز است. اما برخی از کاندیداها حاضر نیستند حتی برا ی جلب رضایت معمول انتخاباتی اقوام و اهل سنت را حتی در زمان کوتاه انتخابات مشارکت دهند پس چگونه می توانند پس از پیروزی شعارهای عوام فریبانه خود را که در بیانیه ها و همایش های تبلیغاتی تحت عناوین فریبنده همانند همایش اقوام ایرانی اجرا نمایند. اقوام ایرانی و اهل سنت ایران علاوه برعمران و آبادانی که وظیفه ذاتی دولتها برای همه شهروندان ایرانی است منزلت اجتماعی و حق شهروندی به عنوان شهروند درجه یک را تقاضا دارند. زیرا در عمل چنانچه به آنها اعتماد شود خود نیز در عمران و آبادی کشورشان مشارکت خواهند داشت و شعارهایی که امکان اجرایی شدن آنها وجود دارد را انتخاب خواهند کرد. منبع:http://www.saravanonline.blogfa.com ادامه مطلب + نوشته شده توسط دهواری در یکشنبه هفدهم خرداد 1388 و ساعت
6:45 بعد از ظهر |
مناظره دو شب پیش جنجال های بسیاری در محفل سیاسی ایران داشت از این رو دکتر احمدی نژاد به رابطه مهندس میر حسین موسوی با سایر سیاستمداران کله گنده ایران اشاره کرد و افشای حقیقت کرد و از روی دیگر موسوی نیز به سیاست های اشتباه دکتر اشاره کرد.
خدا می داند حق با کیست؟
موسوی که اذعان کرده است که با آقای هاشمی رفسنجانی و خاتمی کاری نخواهد داشت . یا احمدی نژاد که تا حدودی مشخص شده است که رهبر نیز پشت اوست؟ در اینجا همه حقیقت ها تا حدودی مشخص شد. مشخص شد که رهبر به آقای احمدی نژاد اجازه رو کردن این همه اسناد را داده است. مشخص شد که هاشمی رفسنجانی خاتمی موسوی مجلس قوه قضاییه یا بهتر بگم کل سیاست مداران کله گنده ایران به جز رهبر و آقای احمدی نژاد قصد سلطه بر ایران را داشتند دارند و خواهند داشت ولی به گفته موسوی ،آقای هاشمی و خاتمی و دیگران ربطی به او ندارند حالا متن کامل مناظره را برای شما قرار می دهم تا بیشتر بخوانید بیشتر تامل کنید (بقول موسوی مردم کمی عقل دارند) بفهمید به چکسی رای خواهید داد. دانلود مناظره شب چهارشنبه 13/3/1388 : سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 http://www.saravanonline.blogfa.com ادامه مطلب + نوشته شده توسط دهواری در یکشنبه هفدهم خرداد 1388 و ساعت
6:38 بعد از ظهر |
مطلب را نوشتم چون بسياري از دوستان ايميل فرستاده بودند تا نظرم را در مورد اصلاح طلبان به خصوص آقاي موسوي اعلام كنم.
من به موسوي راي نخواهم داد به دلايل زير: 1- موسوي خود را اصلاحطلب نميداند. اين را خودش مكرر تاكيد كرده و در تمام رفتارهايش به شدت حساس است كه با اصلاحطلبان به عنوان يك جريان سياسي مرزبندي داشته باشد. او در شكلگيري اين هويت سياسي هم همراهي نشان نداده است. هنگامي كه دانشجويان و زنان و فعالان سياسي را بازداشت ميكردند، هنگامي كه مطبوعات را توقيف ميكردند، هنگامي كه روشنفكران را به قتل ميرساندند، هنگامي كه فشار سياسي مخالفان دولت خاتمي را زمينگير كرده بود هنگامي كه هر روز آتشي در گوشهاي از كشور عليه اصلاحطلبان افروخته ميشد آقاي موسوي كجا بودند؟ چرا كلمهاي سخن نميگفتند؟ 2 موسوي نوستالژي دهه 60 دارد و اين را مدام به رخ ميكشد. موسوي بازگشت به دهه 60 را به عنوان يك نويد انتخاباتي تكرار ميكند. اما براي من مديريت دهه 60 نماد سركوب، استبداد، جهالت، عوامزدگي و ارتجاع است. وقتي موسوي از دهه 60 سخن ميگويد من نميتوانم اعدامها و زندانها را فراموش كنم. نميتوانم گزينش و اخراج هزاران هزار نفر را فراموش كنم. نميتوانم تسلط و سيطره قشريگرائي مذهبي به زندگي روزمره مردم، حاكميت گشت جندالله و ثارلله بر خيابانهاي آن زمان، وحشت از انتقاد، غمزدگي جوانان، بازشگت زنان به صدر اسلام و ... را فراموش كنم. در دهه 60 كه قيمت نفت در بالاترين ميزان خود در تاريخ كشور (به استثناي دوره احمدينژاد) بود اقتصاد كشور را به خاك سياه نشاندند. موسوي به كجاي آن دوران مصيبت و محنت مينازد؟ من انتظار ندارم موسوي آن دوران را نقد كند اما دليلي هم نميبينم مدام از آن تمجيد كند. 3- موسوي در مورد نقش خود در جنگ هيچ توضيحي نميدهد. چرا موسوي كه به عنوان رئيس دولت كه مسئوليت اصلي امور اجرائي كشور را برعهده داشت هيچ گاه به آيت الله خميني اطلاع نداد كه ادامه جنگ جز فاجعه ثمري ندارد؟ امروز همه ميدانيم كسي كه در سال 67 آيتالله خميني را قانع كرد كه ادامه جنگ ديگر امكانپذير نيست هاشمي رفسنجاني بوده و براي اين كار از وزير ارشاد وقت (خاتمي) و رئيس برنامه و بودجه (روغني زنجاني) كمك گرفتهاست. 4- موسوي هيچ نشانهاي از سياستورزي مدرن از خود بروز نميدهد. به حزب اعتقاد ندارد و كماكان خود را مستقل ميداند. هنوز در حال و هواي اول انقلاب است كه كسي بيايد و دل همه را ببرد: چپ و راست، فقير و غني، روشنفكر و عامي، بنيادگرا و سكولار، پير و جوان و همه و همه. اما به گمان من سياستمدار بايد انتخاب كند او نميتواند همه با هم را داشته باشد در غير اين صورت به موجود بيخاصيتي بدل ميشود كه حرف روشن و استراتژي معيني ندارد. همين وضعيت را در مشي تبليغاتي موسوي ميشود ديد. در تمام سه ماه گذشته كه موسوي وارد صحنه شده جز حرفهاي كلي و نقدهاي سردستي به احمدينژاد حرف جديدي نداشته، به گمان من موسوي ايده خاصي از خود ندارد به همين دليل است كه هويت انتخاباتي او صرفا به نقد احمدينژاد بدل شده نقدي كه در حوزه اقتصاد از حرفهاي ژورناليستي فراتر نرفته، در حوزه سياست در حد نقد جزئيات است و در حوزه فرهنگ هم صرفا كلي گوئي است. من انتظار داشتم موسوي تا امروز كه يك ماه به انتخابات مانده در محورهاي مختلف بيانيهها يا برنامههائي منتشر ميكرد كه وجه ايجابي سياستهاي او را مشخص كند. او بايد ميگفت كه برنامهاش براي يارانهها چيست؟ خصوصيسازي را چگونه پيخواهد گرفت؟ آيا به تعزيرات حكومتي اعتقاد دارد؟ آيا موافق عضويت ايران در سازمان تجارت جهاني است؟ سياستهاي پولي او چگونه خواهد بود؟ طرح دقيقش براي خارج كردن درآمد نفت از بودجه چيست؟ آيا موافق استراتژي جايگزيني واردات در صنعت است؟ آيا به خصوصيسازي در حوزه آموزش اعتقاد دارد؟ آيا اجازه خواهد داد در آبلوچستان يا كردستان زبانهاي محلي تدريس شود؟ اينها كه ديگر حرف سياسي و خطرناك نيست نميخواهم برنامهاش براي توانمندسازي زنان، براي حذف سانسور، براي توسعه آزاديهاي اكادميك، براي مبارزه با فساد اقتصادي و ... را بگويد، اينها پيشكش! 5- موسوي در تشكيل ستادش نشان داده كه مديران او از چه تيپي خواهند بود. مشاورين اصلي او جمعي از رفقاي قديمياش هستند كه تنها ويژگيشان اين است كه موسوي در سالهاي حاشيهنشيني با آنها همپياله بوده آدمهائي مثل باقريان، بهزاديان، فاتح، برادران بهشتي، عابدي، رباطي، مومني و ... كدامشان سابقه مديريت يا سياستگذاري قابل توجه دارند؟ موسوي از ابتدا حساس بود تيم اصلي ستادش از كساني باشند كه به اصلاحطلبي شهرت جدي نداشته باشند آدمهائي كه در هشت سال اصلاحات طوري عمل كردهاند كه رقيب به آنها حساسيت نداشته و صرفا كبريتهاي بيخطر بودند. تكنوكرات هم نيستند كه دلمان به مديريتشان خوش باشد. فضاي حاكم بر ستاد او آميختهاي از مريد و مراد بازي و احساسات نچسب است. همان رمانتيكبازيهاي هميشگي و اسطورهسازيهاي مضحك كه آدم را از هر چه تبليغات است منزجر ميكند آخر اين چه شعارهائي است:« ای مومنین: یک یا حسین تا میرحسین»؟ برويد اينجا را ببينيد تا با مغز متفكر ستاد ايشان آشنا شويد؟ ابوالفضل فاتح را ما خوب ميشناسيم. چه بگويم از رانت، ارادت به رهبري، حذف دانشجويان منتقد و ...؟ 6- نشانههاي متعددي در گفتار و كردار موسوي است كه من را قانع ميكند موسوي در حوزه اقتصاد هيچ تغييري نكرده است. او كماكان فاقد ذهنيت اقتصادي روشن است و بر اساس تصورات سياسي كه در دهه 40 و 50 شكل گرفته سياستگذاري مطلوبش بر اساس برنامه ريزي متمركز و دولتي با هدف رسيدن به خوكفائي است. اينها اصليترين دلايلي است كه الان به ذهنم ميرسد. تصميم من يكي از دو گزينه «راي ندادن» يا حداقل «راي به خودم» خواهد بود. منبع:http://www.saravanonline.blogfa.com + نوشته شده توسط دهواری در یکشنبه هفدهم خرداد 1388 و ساعت
6:35 بعد از ظهر |
گزارشی از سفر به کلپورکان گفتی زخاک بیشترند اهل عشق من این جا سراوان است، شرقی ترین شهر ایران زمین. خاکی که خورشید، اولین بوسه هایش را بر آن می زند. شهری که طلوع و غروب خورشید آن، با غربی ترین شهر ایران، بیش از یک ساعت فاصله دارد. آقای دهواری مسئول میراث فرهنگی سراوان، همراهمان می شود تا کلپورگان، روستایی در بیست و پنج کیلومتری سراوان و نزدیکی مرز پاکستان. نامی آشنا، برای اقلیت عاشق صنایع دستی و میراث فرهنگی و طبیعت این مرز و بوم، و گمنام، برای اکثریت مردم ایران. در میانۀ راه از محرومیت منطقه می گوید، از کودکانی که هنوز در کپرها درس می خوانند، به طعنه از راه پر دست اندازی که در آن می رانیم، با نام جاده ترانزیتی ایران و پاکستان نام می برد و تأکیدی چندباره بر امنیت منطقه می کند؛ برخلاف آنچه در ذهن اکثر ایرانی ها از ناامنی این جا نقش بسته است. ماشین از آسفالت به خاکی روستا می پیچد و در میان گرد و غبار، دختران روستا، دختران انتظار، با هیاهو و خنده و پرسان به پیشوازمان می آیند، تا وارد حیاط کارگاه کوزه گری شویم. کارگاهی که امانت دار هنری هفت هزار ساله، از سپیده دم تاریخ است. هنری که راویان و حاملانش زنانی هستند که ذهنیات خود و باورهای سرزمینشان را، با شکل هایی هندسی بر سفال ها نقش می زنند و هزاران سال بی هیچ کم و افزونی، این کار را تکرار می کنند. تکراری سرشار از درد و رنج و رمز و رازی که زبان از شرح و بیانش، عاجز است. درکارگاه سفالگری، سه زن کلپورگانی در کنار دو دختری که از زاهدان و تهران آمده اند تا بودن در کنارآن ها را تجربه کنند، سفالگری می کنند. یک طرف کارگاه سفال های خام خاکستری هستند با نقشهای قهوه ای و طرف دیگر، سفال هایی که تازه از کوره بیرون آمده اند و سرخ اند با نقش های سیاه. آنها می گویند که خاک سفال را از تپه کوتک در نزدیکی روستا می آورند و با دوغاب، گل می کنند. این جا از چرخ سفالگری خبری نیست و دست، آفرینشگر مطلق است. رنگ تزئین سفال ها، از آمیزش آب و سنگ تیتوک، نوعی اکسید آهن، که از کوه بیرک می آید، با کمک چوب خرمای وحشی بر سفال می نشیند. سه ماه طول می کشد تا سفال های یک سفالگر، کوره را پر کنند وازهر کوره صد و پنجاه هزار تومان، به دستهای پینه بسته آن ها می رسد. ماهی پنجاه هزار تومان! از آن ها خداحافظی می کنیم تا راهی سراوان شویم. در میانه راه، لیکو - شعر بلوچی - را که یکی از زنان بلوچ زیر لب می خواند، زمزمه می کنم: بلیت گرفته + نوشته شده توسط دهواری در یکشنبه هفدهم خرداد 1388 و ساعت
6:32 بعد از ظهر |
چند کشته در اثر انفجار بمب در کافه ای در بغداد  مقام های عراقی می گویند شامگاه چهارشنبه (3 ژوئن)، در جنوب غربی بغداد انفجاری رخ داده است که منجر به مرگ 9 نفر و زخمی شدن شماری دیگر شده است.
این بمب در داخل یک کافه کار گذاشته شده بود و در حالی که مشتریان سرگرم تماشای پخش یک مسابقه فوتبال از تلویزیون بوده اند، منفجر شده است. انفجار در محله ای عمدتا شیعه نشین رخ داده است. شمار زیادی از حملاتی که در بغداد رخ داده در ساعات شب در کافه های این شهر بوده است و انفجار شب گذشته تازه ترین این دست حوادث قلمداد می شود. آمریکا قصد دارد سی ام ژوئن سربازان خود را از شهرهای عراق و شهرستان های بزرگتر این کشور خارج کند چون میزان خشونت ها در عراق در کل کاهش یافته است. گزارشگران می گویند بمبگذاری همچنان در عراق رخ می دهد اما آمار مرگ و میر شهروندان عراقی که به دلیل عملیات خشونت بار کشته شده اند در ماه مه امسال به پایین ترین سطح خود از زمان حمله نظامی ائتلاف بین المللی به رهبری آمریکا در سال 2003، رسید. بنا به گفته مقام های عراقی، در ماه مه 124 غیرنظامی، شش سرباز و 25 پلیس عراقی در حملات خشونت بار کشته شدند. اما وضعیت برای نظامیان آمریکایی متفاوت بوده است. آنهادر طی ماه مه، با 24 کشته، بیشترین شمار تلفات را از سپتامبر 2008 به این سو متحمل شدند. آمریکا قصد دارد تا سپتامبر 2010 به عملیات رزمی خود در سراسر عراق پایان دهد و باراک اوباما، رئیس جمهوری آمریکا، وعده داده است تا سال 2012 تمام نظامیان کشورش را از عراق خارج کند. + نوشته شده توسط دهواری در یکشنبه هفدهم خرداد 1388 و ساعت
6:18 بعد از ظهر |
سنی نیوز :سریال تلویزیونی «الاسباط» که در آن هنرپيشگان عرب براي نخستين بار نقش نوادگان پيامبر (صلی الله علیه و سلم) امام حسن وامام حسين (رضي الله عنهما) را بازي می کنند در آینده نزدیک در تلویزیون کویت به نمایش درخواهد آمد.در اين سريال تلويزيوني ، نقش هايي براي شخصيت هاي ديگري همچون سیدنا معاوية (رضي الله عنه) ويزيد نيز وجود دارد. هدف اين سريال تلاش براي كاهش اختلافات ميان شيعيان وسنيان است.
محمد العنزي توليده کننده ى کويتي اين سريال گفته است: اين کار تاريخي هنري”براساس اصل فرض حسن نيت ميان صحابه و وجود توطئه يهود در وراي اختلافات آنان” صورت خواهد گرفت، وي تاکيد کرده است برخی از مراجع شيعه وسني، بازيگري در نقش اهل بيت، معاوية (رضي الله عنهم) ويزيد توسط هنرپيشه ها را مجاز دانسته اند. وی افزوده است: اين کار تلويزيوني حوادث فتنه اي را به تصوير خواهد کشيد که مسلمانان از هنگام شهادت سیدنا عثمان بن عفان (رضي الله عنه) تا شهادت سیدناحسين (رضي الله عنه) با آن دست بگريبان بودند. محمد العنزي هدف اين سريال را نزديک کردن شيعه وسني به يکديگر بیان کرده و گفته است، به همين منظور این سریال اصل حسن نيت ميان صحابه واحترام متقابل ميان اهل بيت و ياران پيامبر رضی الله عنهم را مبناي کار خود قرار داده است وفضايل آنان را بازگو خواهد کرد، ونيز توطئه يهود را که در شخصيت عبدالله بن سبأ مجسم شده، ونقش وي درفتنه انگيزي ميان مسلمانان را منعکس خواهد ساخت”، وى در ادامه افزوده است “اين کار هنري با روحيه اي معتدل دنبال خواهد شد، وبر اساس چنين روحيه اي به آن خواهيم پرداخت تا بتوانيم مسايل را روشن کرده و همبستگي ميان صحابه واهل بيت در دوره خلافت حضرت عثمان بن عفان (رضي الله عنه) را تبيين کنيم”. از سوی دیگر علما و مراجع تقلید شیعه در سراسر جهان از همان ابتدای شروع ساخت این سریال مواضعی تند و سخت در قبال ساخت این سریال گرفته و نمایش آن را تحریم کردند. «آقای مکارم شيرازي»، مرجع تقليد شيعيان، در پاسخ به استفتایی در این مورد نوشت: ادامه مطلب + نوشته شده توسط دهواری در شنبه بیست و ششم اردیبهشت 1388 و ساعت
6:32 بعد از ظهر |
معضل بيكاري را در سيستان و بلوچستان ريشهكن ميكنيم
خبرگزاري فارس: سرپرست كميته امداد امام (ره) گفت: با همكاري دولت، معضل بيكاري را در سيستان و بلوچستان ريشهكن ميكنيم.  به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از روابط عمومي استانداري سيستان و بلوچستان، حسين انوري در ديدار با استاندار سيستان و بلوچستان، ضمن اشاره به خدمات گسترده كميته امداد در ايجاد اشتغالهاي كوچك براي هزاران نفر از نيازمندان اين استان اظهار داشت: اگر دولت اعتبارات مورد نياز حتي به صورت قرض در اختيار كميته امداد قرار دهد، ما آمادگي ايجاد اشتغالهاي گروهي و مبارزه وسيع با بيكاري را داريم. + نوشته شده توسط دهواری در پنجشنبه هفدهم اردیبهشت 1388 و ساعت
3:6 بعد از ظهر |
+ نوشته شده توسط دهواری در پنجشنبه هفدهم اردیبهشت 1388 و ساعت
3:0 بعد از ظهر |
+ نوشته شده توسط دهواری در پنجشنبه هفدهم اردیبهشت 1388 و ساعت
2:58 بعد از ظهر |
+ نوشته شده توسط دهواری در پنجشنبه هفدهم اردیبهشت 1388 و ساعت
2:57 بعد از ظهر |
تبليغ از اهل سنت در برخی اتوبوسهای سیستان و بلوچستان !
برخي صاحبان اتوبوس هاي مسافربري در سيستان و بلوچستان با نمايش فيلم هايي از سخنراني هاي مولوي هاي سني، مذهب خود را اينچنين تبليغ مي کنند.
به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از رجانيوز، يک شهروند زاهداني که چندي پيش در مسير کرمان - زاهدان از طريق اتوبوس مسافرت کرده بود، پس از مشاهده فيلم هاي تبليغ ديني اهل سنت براي مسافران، موضوع را به ايرنا گزارش داد.
به دنبال اين اعلام، پيگيري خبرگزاري جمهوري اسلامي در اين زمينه آغاز شد که اين موضوع توسط اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامي سيستان و بلوچستان به تاييد رسيد. شواهد موجود در اين زمينه حاکيست که صاحبان برخي اتوبوس هايي که از مبدا زاهدان يا به مقصد زاهدان مسافرت مي کنند، در سفرهاي درون و برون استاني در کنار پخش فيلم هاي سينمايي داراي مجوز يا به جاي آنها، فيلم سخنراني مولوي هاي اهل سنت را نيز پخش مي کنند. گفته مي شود انتشار فيلم هاي مربوط به سخنراني هاي مولوي هاي اهل سنت در اتوبوس هايي که به مقصد شهرهاي درون استاني به ويژه شهرهاي جنوبي استان سيستان و بلوچستان تردد مي کنند بيشتر صورت مي گيرد. اين در حالي است که گفته مي شود نبود نظارت کافي در اين زمينه، دامنه اقدام اين صاحبان اهل سنت اتوبوس هاي مسافربري را گسترش داده و احتمال استمرار آن به صورت مشهود تر نيز وجود دارد. مديرکل حمل و نقل و پايانه هاي سيستان و بلوچستان پيگيري اين موضوع را خارج از حيطه وظايف اين اداره کل اعلام کرد. "عليرضا مجرد" به ايرنا گفت: اداره کل حمل و نقل و پايانه ها از بيرون بر اتوبوس ها نظارت دارد و نظارت بر فيلم هاي پخش شده وظيفه اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي است. وي افزود: نظارت پايانه ها تنها بر نحوه نصب تلويزون ها در اتوبوس ها را شامل مي شود و به محتواي آنها کاري ندارد. او تاکيد کرد: بازرسان پايانه تاکنون چنين گزارشي را ارايه ندادند و در صورت احتمال پخش فيلم ها مردم بايد در اين زمينه سازمان پايانه ها را ياري کنند. مجرد بيان کرد: مسافران در صورت مشاهده پخش چنين فيلم هايي با سامانه پيام کوتاه 30001422 اين اداره را در جريان گذاشته تا از طريق مراجع ذيصلاح بررسي شود. معاون فرهنگي اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامي سيستان و بلوچستان پخش فيلم ترويج مذهب اهل سنت و حتي وهابي را در اتوبوس هاي بين شهري اين استان تاييد کرد. "محمود خواجه محمودي" در گفت و گو با خبرنگار ايرنا اظهار داشت: ارشاد اسلامي نيز از پخش اين فيلم ها آگاه است اما قانون اجازه برخود با چنين اتوبوس ها را به اين اداره نمي دهد. وي تاکيد کرد: بر اساس قانون، اداره ارشاد بخشنامه اي را به سازمان پايانه هاي ارسال کرده که اتوبوس هاي بين شهري تنها مجاز به پخش فيلم هايي که داراي مجوز وزارت فرهنگ و ارشاد براي نمايش در شبکه ويديويي کشور است، هستند. او بيان داشت: براي سهولت در دسترسي رانندگان اتوبوس به اين فيلم ها يک فروشگاه عرضه محصولات فرهنگي توسط بخش خصوصي در پايانه مسافربري زاهدان راه اندازي شده است. خواجه محمودي ياد آور شد: نظارت بر پخش فيلم در درون اتوبوس ها بر عهده ارشاد نيست و سازمان هاي مربوطه بايد هرچه سريع تر اين موضوع را بررسي کنند. معاون فرهنگ و ارشاد سيستان و بلوچستان از نهادهاي متولي در اين زمينه نام نبرد. + نوشته شده توسط دهواری در سه شنبه هشتم اردیبهشت 1388 و ساعت
10:49 قبل از ظهر |
|
درباره وبلاگ
پيغام مدير : به شما كاربر گرامي سلام عرض مي كنم . اميدوارم در اين وبلاگ دقايقي خوبي را سپري كنيد . براي آگاهي از امكانات اين وبلاگ خواهشمندم كه تا آخر صفحه اين وبلاگ را مشاهده نماييد .
| |||||||||||||||||||||
Powered by webloger ◄┤
مجموعه ای از تصاویر بخش های استقبال و پذیرایی هجدهمین مراسم فارغ التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان.
حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان با حضور علما و اندیشمندان (داخل و خارج کشور) و مسئولین محترم کشوری و استانی و اقشار مختلف مردم مؤمن و متعهد، جلسه ی سالانه خود را کما فی السابق برگزار می نماید.
